Informacion

Datos sobre la identidad de clase en el Japón feudal

Datos sobre la identidad de clase en el Japón feudal



We are searching data for your request:

Forums and discussions:
Manuals and reference books:
Data from registers:
Wait the end of the search in all databases.
Upon completion, a link will appear to access the found materials.

El Japón feudal tenía una estructura social de cuatro niveles basada en el principio de preparación militar. En la cima estaban los daimyo y sus retenedores de samuráis. Tres variedades de plebeyos se encontraban debajo del samurai: granjeros, artesanos y comerciantes. Otras personas fueron excluidas por completo de la jerarquía y asignadas a tareas desagradables o impuras, como el curtido de cuero, el sacrificio de animales y la ejecución de criminales condenados. Son educadamente conocidos como burakumin, o "gente de la aldea".

En su esquema básico, este sistema parece muy rígido y absoluto. Sin embargo, el sistema era más fluido y más interesante de lo que implica la breve descripción.

Aquí hay algunos ejemplos de cómo el sistema social feudal japonés realmente funcionó en la vida cotidiana de las personas.

• Si una mujer de una familia común se comprometiera con un samurai, podría ser adoptada oficialmente por una segunda familia de samurais. Esto evitó la prohibición de los plebeyos y los matrimonios mixtos samurai.

• Cuando un caballo, buey u otro animal de granja grande murió, se convirtió en propiedad de los marginados locales. No importaba si el animal había sido propiedad personal de un granjero, o si su cuerpo estaba en la tierra de un daimyo; una vez que estaba muerto, solo el eta tenía derecho a ello.

• Durante más de 200 años, desde 1600 hasta 1868, toda la estructura social japonesa giró en torno al apoyo del establecimiento militar samurai. Sin embargo, durante ese período no hubo guerras importantes. La mayoría de los samurai sirvieron como burócratas.

• La clase samurai básicamente vivía de una forma de seguridad social. Se les pagó un estipendio fijo, en arroz, y no obtuvieron aumentos por aumentos en el costo de vida. Como resultado, algunas familias de samuráis tuvieron que recurrir a la fabricación de pequeños productos como paraguas o mondadientes para ganarse la vida. Secretamente pasarían estos artículos a vendedores ambulantes para que los vendieran.

• Aunque había leyes separadas para la clase samurai, la mayoría de las leyes se aplicaban a los tres tipos de plebeyos por igual.

• Samurai y plebeyos incluso tenían diferentes tipos de direcciones postales. Los comuneros fueron identificados por la provincia imperial en la que vivían, mientras que los samurai fueron identificados por el dominio del daimyo al que servían.

• Los plebeyos que intentaron suicidarse sin éxito por amor fueron considerados criminales, pero no pudieron ser ejecutados. (Eso solo les daría su deseo, ¿verdad?) Entonces, se convirtieron en parias no-personas, o hininen su lugar

• Ser un paria no era necesariamente una existencia agotadora. Un jefe de los marginados de Edo (Tokio), llamado Danzaemon, usaba dos espadas como un samurai y disfrutaba de los privilegios normalmente asociados con un daimyo menor.

• Para mantener la distinción entre samurai y plebeyos, el gobierno realizó redadas llamadas "cazas de espadas" o katanagari. Los plebeyos descubiertos con espadas, dagas o armas de fuego serían ejecutados. Por supuesto, esto también desanimó los levantamientos campesinos.

• A los plebeyos no se les permitía tener apellidos (apellidos) a menos que se les haya otorgado uno por servicio especial a su daimyo.

• Aunque el eta La clase de marginados se asoció con la eliminación de cadáveres de animales y la ejecución de criminales, la mayoría de los cuales se ganaban la vida con la agricultura. Sus deberes impuros eran solo una línea lateral. Aún así, no podían considerarse en la misma clase que los granjeros comunes, porque eran marginados.

• Las personas con la enfermedad de Hansen (también llamada lepra) vivían segregadas en el hinin comunidad. Sin embargo, en el Año Nuevo Lunar y la víspera de San Juan, saldrían a la ciudad para presentarse. monoyoshi (un ritual de celebración) frente a los hogares de las personas. La gente del pueblo los recompensó con comida o dinero en efectivo. Al igual que con la tradición occidental de Halloween, si la recompensa no fuera suficiente, los leprosos jugarían una broma o robarían algo.

• Los japoneses ciegos permanecieron en la clase en la que nacieron (samurai, granjero, etc.) mientras permanecieron en el hogar familiar. Si se aventuraban a trabajar como narradores, masajistas o mendigos, tenían que unirse al gremio de personas ciegas, que era un grupo social autónomo fuera del sistema de cuatro niveles.

• Algunos plebeyos, llamados gomune, asumió el papel de artistas errantes y mendigos que normalmente habrían estado dentro del dominio de los marginados. Tan pronto como el gomune dejó de mendigar y se estableció en la agricultura o el trabajo artesanal, recuperaron su condición de plebeyos. No fueron condenados a permanecer marginados.

Fuente

Howell, David L. Geografías de identidad en el Japón del siglo XIX, Berkeley: University of California Press, 2005.