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Templo de Karnak - Vista 3D

Templo de Karnak - Vista 3D


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Imagen 3D

Templo de culto dedicado a Amun, Mut y Khonsu. El templo de Karnak era conocido como Ipet-isu, o "la mayoría de los lugares selectos", por los antiguos egipcios. Es una ciudad de templos construidos hace más de 2.000 años y dedicada a la tríada tebana de Amun, Mut y Khonsu. Este lugar abandonado todavía es capaz de eclipsar muchas maravillas del mundo moderno y en su día debe haber sido impresionante.

Para la población egipcia antigua, en gran parte sin educación, este solo podría haber sido el lugar de los dioses. Es el edificio religioso más grande jamás construido, cubriendo alrededor de 200 acres (1,5 km por 0,8 km), y fue un lugar de peregrinaje durante casi 2000 años. El área del recinto sagrado de Amón solo es de sesenta y un acres y podría albergar diez catedrales europeas promedio. El gran templo en el corazón de Karnak es tan grande que las catedrales de San Pedro, Milán y Notre Dame cabrían dentro de sus muros.

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Primer pilón del templo de Karnak

Primer pilón y entrada principal n. ° 8211 al templo de Karnak Restos de las rampas de adobe, utilizadas para construir el pilón.

Primer pilón del templo de Karnak

El primer pilón es el último que se construirá en Karnak y hoy es la entrada principal al templo. Nunca se completó y está sin decorar, incluso los restos de las rampas de adobe, utilizadas para construir, todavía se pueden ver dentro del gran patio.

La torre norte mide aproximadamente 71 pies (21,70 m) y la torre sur, 103 pies (31,65 m). Si la estructura se hubiera completado, probablemente alcanzaría una altura de entre 124 pies (38 m) y 131 pies (40 m).

Fue construido por Nectanebo I (380-362 a. C.), quien también construyó el enorme muro del recinto que rodea a Karnak y algunos estudiosos creen que un pilón anterior pudo haber estado en este mismo lugar.

Una avenida de esfinges conduce al pilón. Estas esfinges tienen cabeza de carnero, simbolizando al dios Amón y una pequeña efigie de Ramsés II, en forma de Osiris, se encuentra entre sus patas delanteras.


Primer pilón
El primer pilón fue construido por los reyes etíopes (656 a. C.).


La gran corte
Este vasto patio alberga el quiosco de Tahraqa y el segundo pilón.


Capilla Ramsés III
La primera corte está llena de estatuas de Osride de Ramsés III.


Salón hipóstilo
Sigue siendo la sala más grande de cualquier edificio religioso del mundo.


Sala de Tutmosis III
Obelisco de Hatshepsut y salón de festivales de Tutmosis III


El lago sagrado
El lago mide 129 X 77 metros y se utilizaba para la navegación ritual.


Pilón de Thutmosis III
El pilón muestra a Thutmose golpeando a sus enemigos.


Templo de Khonsu
Templo del dios de la luna Khonsu & # 8211 hijo de Amun y Mut.

Templos egipcios para iPad

El misterio de los templos de culto egipcio explicado, ilustrado con videos, fotos, dibujos y 30 reconstrucciones generadas por computadora altamente detalladas.


Gran templo de Amón

Gran templo de Amón

El Gran Templo de Amón es el edificio principal del templo de Karnak., y como casi todos los monumentos sobrevivientes de Egipto, el templo ha sido objeto de adiciones y mejoras por parte de muchos faraones a lo largo de los siglos.

La forma del templo que ves ahora se debe principalmente al faraón Tutmosis I, quien hizo de Tebas la capital del Reino Nuevo y expandió el modesto templo original aquí, ya que ya no parecía adecuado al poder del dios y el faraón.

La mayor parte de su tiempo en Karnak la pasará dentro de este impresionante edificio, pero no cometa el error de pensar que esto es todo lo que el complejo de Karnak tiene para ofrecer.


El Templo de Amun-Ra en Karnak no es el sitio antiguo más famoso de Egipto, ese honor es para las pirámides de Giza, pero las reconstrucciones desarrolladas recientemente utilizando modelos de realidad virtual en 3-D dejan en claro su importancia arquitectónica y su rica historia.

Elaine Sullivan, profesora asistente visitante, trabajó con sus colegas de la Universidad de California en Los Ángeles para digitalizar 100 años de análisis y registros de excavación para crear un documento histórico interactivo de las fases arquitectónicas del templo de Karnak.

Sullivan presentó su trabajo el miércoles en una conferencia del Centro de Ciencias titulada "El templo de Amun-Ra en Karnak: 2000 años de rituales y renovaciones en 3-D".

"No se puede retroceder en el tiempo", dijo Sullivan. “No se pueden quitar los monumentos que aún están en pie. Pero podemos simularlo. Podemos reconstruir los objetos y edificios que se han perdido o destruido por completo en la historia ".

El templo Amun-Ra, que estuvo activo durante más de 1.500 años, es un mega templo, dijo Sullivan. "Era tan extenso, y fue agregado por tantos reyes diferentes, que nos proporciona ejemplos de estructuras que normalmente no se ven en todos los demás templos de Egipto".

"No se puede retroceder en el tiempo", dijo Elaine Sullivan. “No se pueden quitar los monumentos que aún están en pie. Pero podemos simularlo. Podemos reconstruir los objetos y edificios que se han perdido o destruido por completo en la historia ".

Las ricas características arquitectónicas y la historia del templo, su salón hipóstilo y la piscina sagrada procesional bordeada de esfinges y los imponentes obeliscos del santuario interior donde habría estado la estatua de Amun-Ra, ahora están disponibles para una investigación multidimensional.

Sin embargo, lo más importante, dijo Sullivan, es poder pensar en momentos específicos en la historia de un sitio antiguo, "no solo en el último momento en el tiempo, ese momento que vemos cuando vamos al sitio".

El modelo de Karnak representa el templo desde su forma hipotética más temprana en el Reino Medio, alrededor de 1950 a.C., hasta los períodos ptolemaico y romano. Permite al espectador rastrear los cambios del templo a lo largo del tiempo, considerando cómo cada nueva etapa de la construcción fue una respuesta al paisaje existente, dijo Sullivan.

El templo sufrió cambios dramáticos, expandiéndose desde una pequeña estructura de piedra caliza a un enorme complejo que cubre un área enorme. “Los edificios fueron renovados, derribados y reemplazados en un flujo aparentemente constante”, dijo Sullivan.

Con solo dos de 17 todavía en posición vertical, la importancia visual de los obeliscos del sitio se ha perdido en su mayor parte. Pero en el modelo, los obeliscos dominan el horizonte virtual de Karnak. “Habrían sido algunas de las únicas estructuras vistas fuera de los muros”, dijo Sullivan.

Los modelos 3-D son "excelentes herramientas para la enseñanza y también excelentes herramientas de investigación, porque comienzas a hacer preguntas que antes no eran posibles", dijo Peter Der Manuelian, profesor de Egiptología Philip J. King de Harvard.

Manuelian fue un actor clave en el proyecto Giza 3-D, una recreación de la meseta de Giza, diseñada por la firma de diseño de software Dassault Systèmes, con sede en Waltham, en colaboración con Harvard y el Museo de Bellas Artes de Boston.

Manuelian y su personal digitalizaron 100 años de investigación, utilizando datos reales para reconstruir la necrópolis de Giza, desde sus templos hasta sus cámaras funerarias subterráneas.

Aunque Giza y Karnak están separados por cientos de millas y miles de años, ambos proyectos revelan nuevas oportunidades de investigación, dijo Manuelian. “Es una relación recíproca. Usted construye estas cosas que se convierten en excelentes herramientas de enseñanza, que se convierten en herramientas de investigación y lo llevan en nuevas e increíbles direcciones de investigación ".

Un gran desafío para los egiptólogos como Sullivan y Manuelian es decidir qué época representar en sus modelos. “¿Es el monumento de la cuarta dinastía o de la XVIII? ¿O cómo era cuando fue excavado en 1920, o el monumento tal como existe hoy?

"Idealmente", dijo Manuelian, "tienes el tiempo, la gente y el dinero para hacer todo esto".

Sullivan ve la expansión de las posibilidades del modelado 3D. "Cualquiera que trabaje con material antiguo puede obtener nuevas vistas del paisaje, el paisaje construido y el paisaje ritual mediante el uso de estos modelos".

La conferencia fue patrocinada por el Comité Permanente de Arqueología y el Museo Semítico de Harvard.


Contenido

La diosa Mut es la esposa y consorte del dios Amun-Ra. También fue conocida como la Diosa Madre, Reina de las Diosas y Señora del Cielo (Fazzini, 1983, p. 16). Mut era la diosa egipcia del cielo y sus símbolos eran el buitre, la leona y la corona de Uraeus (cría de cobra). Ella era la madre de Khonsu, el dios de la luna. Amun-Ra, Mut y Khonsu formaron la Tríada Tebana (Fazzini, 1983, p. 16).

Originalmente se pensó que Amenhotep III fue el primero en construir el Templo Mut, pero ahora la evidencia nos dice que contribuyó más tarde al sitio. Los cartuchos más antiguos son de Thutmosis II y III de la XVIII Dinastía (algunas evidencias sugieren que el nombre de Thutmosis probablemente sea un reemplazo del nombre borrado de Hatshepsut) (Waraksa, 2009, p. 4). Según Elizabeth Waraksa (2009), durante la XIX Dinastía, Ramsés II trabajó ampliamente en el Templo A, colocó dos enormes estatuas de él mismo y dos estelas de alabastro en el frente del primer pilón del templo. Durante la XX Dinastía, Ramsés III construyó el Templo C, se usó hasta la XXV Dinastía cuando se convirtió en una cantera para las renovaciones del Templo A. Durante su reinado, el gobernante kushita Taharqa en la XXV Dinastía hizo cambios importantes en el Recinto Mut. Construyó una nueva entrada de piedra arenisca en el noroeste del sitio que conduce al Templo A. También renovó partes del Templo Mut propiamente dicho, erigiendo un pórtico con columnas que mira hacia el sur. Ptolomeo VI durante el período ptolemaico erigió una pequeña capilla dentro del Templo Mut propiamente dicho. Varias estelas encontradas en el sitio mencionan la construcción en el sitio por los emperadores romanos Augusto y Tiberio desde el siglo I a.C. hasta el siglo I d.C.

Muchos viajeros, como Napoleón y Sir John Gardiner Wilkinson, visitaron el recinto de Mut entre 1799 y 1845 d.C. (Fazzini, 1983, p. 18). Las fotografías, diarios y mapas que datan de las primeras excavaciones han agregado una visión excepcional de cómo podría haber sido el Recinto Mut en el momento de cada exploración (Waraksa, 2009, p. 6). Sin embargo, la primera excavación importante del sitio no ocurrió hasta 1895, cuando las británicas Margaret Benson y Janet Gourlay excavaron el Recinto de Mut durante tres temporadas (1895-7). Durante sus excavaciones, Benson despejó los patios Primero y Segundo, así como el Templo de Contra y descubrió muchas piezas de estatuas en excelentes condiciones (Waraksa, 2009, p. 7). En 1899, publicitó su obra, El templo de Mut en Asher. Las excavaciones no continuaron hasta la década de 1920, cuando Maurice Pillet reanudó la excavación del Recinto Mut. Durante sus excavaciones, restauró los Templos A y C. Más tarde, en 1976, Richard A. Fazzini y el Museo de Arte de Brooklyn, con la ayuda del Instituto de Arte de Detroit, hicieron una investigación eficiente de todo el Mut Precinct hasta 2001. A partir de enero 2001, la Dra. Betsy M. Bryan, en asociación con la Universidad Johns Hopkins, comenzó a trabajar en el sitio hasta 2004. En el invierno de 2015, la Dra. Bryan comenzó a trabajar en la excavación del sitio nuevamente.

El sitio es más famoso por las estatuas de la diosa con cabeza de león Sekhmet (Lythgoe, 1919, p. 3). Las estatuas están hechas de diorita o "granito negro" e inicialmente se pensó que aproximadamente 570 estatuas de granodiorita habían estado en el Recinto de Mut al mismo tiempo. Según Lythgoe (1919), Amenhotep III, encargó la construcción de muchas estatuas como un "bosque". Amenhotep III describió a Sekhmet como la terrible y poderosa diosa de la guerra y la lucha y sus orígenes provienen de la tríada Menfita anterior como la diosa madre, y finalmente fue reconocida con la deidad tebana local, Mut (Lythgoe, 1919, p. 3). . Según Porter y Moss (1960), la mayoría de las estatuas procedían del sitio real, pero algunas posiblemente procedían del templo mortuorio de Amenhotep III en la ribera occidental del Nilo. Hoy en día, las estatuas se pueden encontrar en varios museos de todo el mundo en Boston, el Museo de Bellas Artes tiene una estatua sentada, el Museo Egipcio, El Cairo tiene seis estatuas, y en Londres, el Museo Británico tiene treinta estatuas, solo por nombrar algunas. ejemplos.


¿Los antiguos griegos obtuvieron sus ideas de los africanos?

Está bien documentado que los pensadores griegos clásicos viajaron a lo que ahora llamamos Egipto para ampliar sus conocimientos. Cuando los eruditos griegos Tales, Hipócrates, Pitágoras, Sócrates, Platón y otros viajaron a Kemet, estudiaron en las universidades del templo. Waset y Ipet Isut. Aquí, los griegos fueron instalados en un amplio plan de estudios que abarcaba tanto lo esotérico como lo práctico.

Thales fue el primero en ir a Kemet. Fue presentado a la Sistema de misterio kemético - el conocimiento que formó la base de la comprensión del mundo de los kemitas, que se había desarrollado durante los últimos 4.500 años. Después de su regreso, Thales se hizo un nombre al predecir con precisión un eclipse solar y demostrar cómo medir la distancia de un barco en el mar. Animó a otros a que se dirigieran a Kemet para estudiar [fuente: Texas A & ampM].

En Kemet, Hipócrates, el "padre de la medicina", se enteró de la enfermedad gracias a las exploraciones anteriores de Imhotep, quien estableció la medicina diagnóstica 2.500 años antes. Este hombre del Renacimiento temprano, sacerdote, astrónomo y médico, fue descrito como "la primera figura de un médico que se destacó claramente en las brumas de la antigüedad" por el pionero de la medicina británica William Osler [fuente: Osler]. En Kemet, Pitágoras, el "padre de las matemáticas", aprendió cálculo y geometría de los sacerdotes keméticos basándose en un papiro milenario.

Nada de esto quiere decir que los griegos no tenían sus propias ideas. Por el contrario, los griegos parecían haberse formado sus propias interpretaciones de lo que aprendieron en Kemet. Los griegos tampoco negaron jamás el crédito que se les debía a los kemitas por su educación. "Egipto fue la cuna de las matemáticas", escribió Aristóteles [fuente: Van Sertima]. Pero se podría argumentar que los griegos también sentían que estaban destinados a construir sobre lo que habían aprendido de los kemitas.

La educación kemética estaba destinada a durar 40 años, aunque no se sabe de ningún pensador griego que haya superado todo el proceso. Se cree que Pitágoras fue el que llegó más lejos, después de haber estudiado en Kemet durante 23 años [fuente: Person-Lynn]. Los griegos parecen haber dado su propio giro al conocimiento que habían aprendido.

La educación de Platón puede haberlo expresado mejor: el Sistema de Misterio Kemético se basó en una amplia gama de conocimientos humanos. Abarcaba matemáticas, escritura, ciencias físicas, religión y lo sobrenatural, requiriendo que los tutores fueran tanto sacerdotes como eruditos. Quizás el aspecto del sistema que mejor representa esta fusión de religión y ciencia es Ma'at.

Maat (/ mi 'yat /) era una diosa que encarnaba el concepto del orden racional en el universo. "Esta idea de que el universo es racional ... pasó de los egipcios a los griegos", escribe el historiador Richard Hooker [fuente: Hooker]. El nombre de los griegos para este concepto era logotipos

En su "República", Platón describe una dicotomía entre un yo superior e inferior. El yo superior (la razón) persigue el conocimiento, la razón y la disciplina. El yo inferior, el más prominente de los dos, es básico, preocupado por aspectos más crudos como el sexo, la adicción y otras actividades egoístas. En última instancia, la razón debe vencer a la emoción para que una vida valga la pena. Así nació el énfasis de la razón sobre todo lo demás. Y los conceptos de espiritualidad y razón empezaron a divergir.

Es la supervivencia de la interpretación griega de Ma'at sobre los kemitas lo que puede explicar por qué los escolares aprenden que los griegos proporcionaron la base de nuestro mundo moderno.

Lea sobre algunas otras ideas sobre por qué los kemitas han sido desterrados a la antigüedad en la página siguiente.


Восточная Гопура (входные ворота)

Храмовый комплекс, посвященный богу Шиве, был построен по заказу советника короля Раджендоголя Раджендароля Раджендаравдавармя 96 э. В течение нескольких веков Бантеайсрей оставался скрытым в джунглях, и лишь в 1914 году фразацаримелях. Но по-настоящему известным он стал после одного из самых громких арт-скандалов XX века, когда французский писатель и культуролог Андре Мальро попытался тайно вывезти из страны несколько храмовых статуй. Храм привлек внимание международной общественности и в 1930-х годах был восстановлен с помощью новейших археологических методов того времени.


Dedicatorias del templo de Kom Ombo

Kom Ombo se dedicó principalmente a Sobek y Horus sin embargo, algunos de sus familiares también formaron parte de la dedicación del templo. los Del Sur parte del templo no solo estaba dedicada a Sobek, el dios de la fertilidad, sino también a Hathor, la diosa del amor y la alegría, ya Khonsu, el dios de la luna. En esta parte del templo hay muchas representaciones de cocodrilos para rendir homenaje a Sobek. Esta parte del templo también se llama "Casa del cocodrilo".

© Gerik Zayatz - Representación de Horus y Sobek

los Del Norte parte del templo estaba dedicada principalmente a Horus, dios del sol, y también a Tasenetnofret, que significa "la buena hermana", y una manifestación de Hathor, y Panebtaway, que significa "el Señor de dos tierras" que representaba la realeza egipcia. En esta parte del templo, hay muchas representaciones de halcones para rendir homenaje al dios con cabeza de halcón, Horus. Esta parte del templo también se llama "Castillo del Halcón".

© Mindy McAdams - Alivio de Horus


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Un edificio moderno de mediados de siglo en el corazón del centro de Jackson, cerca del Capitolio del Estado, el Sun-n-Sand Motor Hotel fue una vez el hogar lejos del hogar para los legisladores de Mississippi, así como un lugar de reunión para activistas de derechos civiles, especialmente los multirraciales , iniciativa dirigida por mujeres "Miércoles en Mississippi".

El edificio, que cuenta con pantallas de metal, grandes extensiones de vidrio y un letrero colorido, ha estado vacío y deteriorándose durante casi dos décadas. El estado de Mississippi compró Sun-n-Sand en 2019 y planea demolerlo para un estacionamiento, pero los conservacionistas abogan por la reutilización, enfatizando los beneficios económicos de la rehabilitación.

Construida en 1894, esta propiedad residencial sirvió como sede de la Compañía Nacional de Ópera Negra, la primera compañía de ópera negra del país, establecida por Madame Mary Cardwell Dawson en 1941. La casa también proporcionó alojamiento temporal para la cantante Lena Horne y héroes deportivos como Steelers Roy Jefferson, John Nesby y Marvin Woodson y la leyenda de los Piratas de Pittsburgh, Roberto Clemente.

La casa ahora está vacía y severamente deteriorada, pero los defensores locales están trabajando con socios de la comunidad para crear un plan de estabilización e identificar nuevos usos potenciales que honren el legado del edificio.

Rassawek se encuentra en la bifurcación de los ríos Rivanna y James y fue la capital histórica de la nación india de Mónaco, la ciudad a la que todos los demás miembros de la Confederación de Mónaco rindieron tributo. Hoy en día, la confluencia de los ríos, conocida como Point of Fork, contiene al menos seis sitios arqueológicos elegibles para el Registro Nacional y los lugares de descanso final de los antepasados ​​de Monacan.

La Autoridad del Agua del Río James (JRWA) planea construir una instalación de bombeo de agua en el Point. Aunque Monacan Indian Nation ha propuesto ubicaciones alternativas, JRWA sostiene que el sitio de Rassawek es más económico.

Este sitio, uno de los asentamientos Ohlone más importantes y más antiguos que se conocen en las costas de la bahía de San Francisco, con un pueblo que data de 5.700 años, sirvió como cementerio y cementerio ceremonial, así como un mirador y un sitio de comunicaciones, con el depósito de conchas, objetos rituales y artefactos que forman un montículo masivo.

Cuando las misiones españolas comenzaron a esclavizar a la gente de Ohlone, muchos de los aldeanos restantes huyeron. Posteriormente, los colonos de la fiebre del oro retiraron el material de concha para fertilizar las granjas y alinear las calles. El sitio fue mapeado en 1907, y los arqueólogos de UC Berkeley removieron 95 entierros humanos y 3.400 artefactos antes de que el montículo de conchas fuera arrasado en la década de 1950.

Hoy en día, el sitio sigue siendo un lugar activo de oración y ceremonia de Ohlone, y los entierros permanecen bajo la superficie en toda el área, actualmente un estacionamiento pavimentado. Aunque los planes para construir un gran proyecto de condominios en el sitio están ahora en suspenso, el futuro del sitio de propiedad privada es incierto.


Ver el vídeo: EL TEMPLO DE KARNAK, EGIPTO 4K (Julio 2022).


Comentarios:

  1. Masson

    Totalmente comparto tu opinión. En ello algo está y es buena idea. Te apoyo.

  2. Sharif

    Soy finito, pido disculpas, pero no se me acerca. ¿Quién más puede ayudar?

  3. Samugami

    Es interesante. Dime dónde puedo leer sobre esto.

  4. Darnell

    Perdona que te interrumpa.

  5. Itztli

    Es una pena que no pueda hablar ahora, llego tarde a la reunión. Volveré, definitivamente expresaré mi opinión sobre este tema.



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