Interesante

¿Qué explicaciones se han dado sobre por qué los judíos no fueron asesinados en Italia?

¿Qué explicaciones se han dado sobre por qué los judíos no fueron asesinados en Italia?


We are searching data for your request:

Forums and discussions:
Manuals and reference books:
Data from registers:
Wait the end of the search in all databases.
Upon completion, a link will appear to access the found materials.

Los judíos fueron asesinados en masa en Alemania durante la Segunda Guerra Mundial. ¿Por qué no sucedió lo mismo en Italia?


Es incorrecto decir que los judíos italianos no fueron exterminados. De hecho lo fueron, pero solo después de que Italia fuera ocupada por las fuerzas alemanas.

En cuanto a la postura del gobierno italiano y del partido fascista, no expresó mucha ideología antisemita. En los orígenes del partido fascista había muchos judíos, y también se entrenaron brigadas judías de camisa negra de Jabotinsky en Italia en preparación para invadir la Palestina británica.

Cuando comenzó el Holocausto, Italia dio asilo a los judíos croatas que fueron asesinados por el régimen de Ustashe en Croacia. A pesar de las demandas del gobierno alemán, Italia se negó a transferir a sus judíos o judíos de los territorios ocupados a Alemania.

Sin embargo, debe tenerse en cuenta que a principios de la década de 1940, bajo la presión alemana, Italia promulgó algunas leyes antijudías a cambio del consentimiento de Alemania con respecto a la expulsión forzosa de alemanes étnicos del Tirol del Sur de Italia. Hitler buscó la persecución de los judíos como una tarea más importante que proteger a los alemanes étnicos en Italia.

Sin embargo, los judíos podían evitar fácilmente la legislación: para estar exento de enjuiciamientos, un judío podía asistir a una iglesia cristiana o inscribirse en un partido fascista (algunas otras categorías, como los veteranos de la Primera Guerra Mundial, también estaban exentos).

La situación cambió cuando Italia declaró la guerra a Alemania y, en consecuencia, fue ocupada por las fuerzas alemanas: todos los judíos capturados fueron enviados a campos de exterminio alemanes.


En primer lugar, observe que, aunque muchos judíos podrían haber perecido en Alemania, en general, la fracción más alta fue asesinada en los campos de exterminio de la Polonia ocupada. De vuelta a Italia ahora.

Aunque el Gobierno italiano puso énfasis en la pureza de la "Raza italiana", no fue hasta 1938 que se aprobó una ley específica contra la "Raza judía". Los judíos italianos solían ser admitidos en el Partido Fascista.

Esto se debe a que, para Mussolini, la retórica de la raza era puramente propagandística y no tenía la intención de enjuiciar a diferentes "razas". Los italianos que vivían en las colonias (el Imperio) no tenían problemas particulares para mezclarse con la población local.

Esto cambió con las secuelas de la guerra en Etiopía. Italia decidió ponerse del lado de Alemania: la iniciativa británica en la Sociedad de Naciones (que castigó la guerra de agresión de Mussolini) eliminó sus últimas dudas en ese sentido.

Por lo tanto, fue más para apaciguar al gobierno alemán que para cumplir cualquier intención existente de que las leyes fueran aprobadas.

Cuando se inició la campaña de exterminio en 1942, se eligió Polonia como ubicación de los campos de exterminio, probablemente debido a su menor densidad de población, sus extensos bosques y su posición central en la Europa ocupada.

Italia no participó al exterminio al principio. Sin embargo, tras la Operación Aliada Husky en 1943, y la incapacidad del Gobierno de hacer nada para evitar la ocupación de Sicilia por las fuerzas invasoras, Mussolini fue depuesto y el general Badoglio firmó un armisticio el 8 de septiembre de 1943. Tras el armisticio, las fuerzas alemanas ocuparon Italia y el ejército italiano se dispersaron en gran parte debido principalmente a la falta de instrucciones.

Los alemanes anexaron partes del norte de Italia al Reich y crearon un estado títere, la República Social Italiana, o "Repubblichina", como la llamaban despectivamente los partisanos italianos.

La deportación y liquidación de los judíos italianos ocurrió solo en este período de tiempo y dentro de las partes de Italia ocupadas por Alemania.

Ahora hay cierto rumor sobre la Risiera di San Sabba, según algunos historiadores era un campo de exterminio (de menor escala), mientras que otros lo ven solo como un campo de tránsito. Debido a las implicaciones políticas, el debate flota sobre mucho ruido ideológico y me resulta difícil decir qué sucedió. Sin embargo, es probable que los números fueran pequeños (en comparación con el total de muertos del holocausto).


Parece que estás intentando una comparación teórica de los fascismos utilizando una teoría del fascismo en la que tanto Alemania como Italia son considerados fascistas. Debería considerar los movimientos revanchevistas nacionalistas de renovación nacional extraparlamentaria radical en general. En movimientos como el de Salazar, Horthy, Franco o Pinochet, el antisemitismo no es parte esencial de todos estos movimientos. Por lo tanto, el antisemitismo no debe considerarse un elemento central del fascismo y, por lo tanto, no se espera que el fascismo italiano haya asesinado a judíos.

Los fascismos describen una comunidad nacional imaginaria que necesita ser renovada, pero la constitución de la comunidad imaginaria varía desde el racismo de sangre al racismo lingüístico al racismo cultural en diferentes configuraciones fascistas. Muchos de ellos no consideran que el pueblo judío esté fundamentalmente fuera de la comunidad nacional.


Esto es algo que tiene que ver con las diferencias de ideología entre los diferentes totalitarismos: fascismo, nacionalsocialismo y estalinismo.

Es un nacionalismo con esteroides con acceso a los métodos y herramientas de un país / economía industrializada pero con diferente razón y criterio para diferenciar (o no) entre grupos de su propia población.

La razón para diferenciar entre los grupos de una población según tres ideologías autoritarias diferentes es:

  • bolsjevikismo / lenin-estalinismo
    • ve la sociedad como una competencia entre clases (los burgueses como explotadores de los trabajadores oprimidos, tanto en la industria como en la agricultura)
  • nazismo:

    • comunista ??? no es bueno - eres posible competencia
    • socialdemokrat ?? ok ... no discutas conmigo (lo que incluye prohibir las uniones socialdemokrat)
    • activista sindical? ¿No quieres ser miembro de mi sindicato?
    • que religion y cual es tu raza ?? (racismo)
      • Judío? no es bueno (racismo, pero el partido nazi también requería un método para explicar la pérdida de Alemania en la Primera Guerra Mundial)
      • ¿Eslavo? ... no es bueno, también me interesa tu tierra (rasismo e impulsos expansionistas)
  • Fascismo

    • raza o religión
      • Judío italiano? no hay problema, ¡eres italiano! Tampoco quiero controlar la religión de la gente, pero quiero una buena relación con su congregación.
    • posible oposición:
      • Comunista? tal vez un poco de problemas. ¡No seas vocal en mi contra!
    • yugoslavo? no hay problema, básicamente solo quiero un poco de tu tierra (imperialista / expansionista)

Uno de los rasgos comunes del fascismo (y las otras ideologías totalitarias) es la exigencia de un control total, lo que significa que las fuerzas que son una oposición potencialmente fuerte deben ser aplastadas.

La wiki (en.wikipedia.org/wiki/Totalitarianism) describe el fascismo en la propia palabra de Il Duce como:

todo dentro del estado, nada fuera de él, nada en contra.

La ideología fascista no es racista contra los grupos, mientras que el nacionalsocialismo en Alemania sí lo es (en.wikipedia.org/wiki/Fascism) Una razón es que el fascismo italiano era romano-romántico, es decir, querían recrear el imperio romano que aceptaba a los conquistados como eran (pero se resistían a aceptar los intentos de obtener la independencia: ¡convertirse en romanos, siempre en romanos!)

El boljevikismo veía cualquier oposición como algo que debería ser destruido, mientras que el estalinismo también quería el control total de la economía del estado y el control de los pensamientos de la gente.

De hecho, el fascismo se parece un poco a la vieja monarquía conservadora autoritaria. Piense en un Friedrich der Grosse con un ejército moderno y una gran burocracia en sus manos (es decir, las herramientas que vinieron con la industrialización).

Pensar nada en mi contra

Los viejos autoritarios no tenían los medios para controlar la sociedad en el mismo grado que algunos dictadores del siglo XX. Franco no tenía ganas de decir:

todo dentro del estado, nada fuera de él


Una historia de los judíos, una lista de expulsiones durante 2000 años

El siguiente es un breve resumen de los incidentes que involucran judíos en la historia.

135 a. C.
Antíoco Epífanes profana el Segundo Templo Judío que lleva a la Revuelta Hasmonea contra los Griegos.

70 d.C.
Tito tomó Jerusalén - segunda revuelta. Más de un millón de judíos asesinados.

136 d.C.
580.000 hombres destruidos, 985 ciudades destruidas: tercera revuelta.

300 d.C.
Fiesta de Purim que celebra la liberación de Dios a Mardoqueo y los judíos a través de Ester y el ayuno. Se difundieron mentiras de que los judíos matan a los cristianos para sacrificarlos. El emperador Severus también dijo que los judíos compraron 90.000 cristianos para matarlos.

306 d.C.
El Consejo de España prohibió que los cristianos y los judíos se reunieran o se casaran.

325 d.C.
Constantino cambió la celebración de la Pascua en el calendario para que no coincidiera con la Pascua judía.

379 d.C.
Escritura viciosa de San Juan Crisóstomo y San Ambrosio en Milán que dijo: "Los judíos son los más despreciables de todos los hombres. Son lascivos, codiciosos, rapaces. Son pérfidos asesinos de Cristo. Adoran al Diablo. Su religión es una enfermedad. Los judíos son los odiosos asesinos de Cristo y por matar a Dios no hay expiación posible, no hay indulgencia ni perdón. Los cristianos nunca pueden dejar de vengarse, y los judíos deben vivir en servidumbre para siempre. Dios siempre odió a los judíos. Es esencial que todos los cristianos los odian ". Fue llamado el obispo de la lengua de oro. San Ambrosio, obispo de la Iglesia, se ofreció a quemar la sinagoga él mismo.

395 d.C.
San Gregorio de Nisa en sermones y escritos caracterizó a los judíos como asesinos de los Profetas, compañeros del Diablo, una raza de víboras, un Sanedrín de Demonios, enemigos de todo lo bello, cerdos y cabras en su grosería lasciva.

415 d.C.
El obispo Severus QUEMÓ LA SINAGOGA EN EL PUEBLO DE MAGONA. OBISPO DE
ALEXANDRIA, ST. CYRIL EXPULSÓ A LOS JUDÍOS DE ALEJANDRÍA Y DÓ LA PROPIEDAD A LOS JUDÍOS MOB.
ACUSACIÓN de asesinato ritual por los judíos durante Purim. Los cristianos confiscaron sinagogas en ANTIOCH.
¡No eran hooligans sino Padres de la Iglesia!
AGUSTIN, JEROME, AMBROSE Y SANTOS MENORES COMO ST. CRISOSTROM Y CIRILO, añadieron a las falsedades las nuevas de que los judíos eran deshonestos y propensos a las perversiones sexuales.

717 d.C.
Los judíos tenían que llevar un atuendo amarillo especial. Se originó en el Islam.

1012 d.C.
El emperador Enrique II de Alemania expulsa a los judíos de Mainz, el comienzo de las persecuciones contra los judíos en Alemania.

1096 d.C.
Primera Cruzada. Los cruzados masacran a los judíos de Renania.

1144 d.C.
Primera calumnia de sangre registrada. En Norwich se alegó que los judíos "compraron un niño cristiano antes de Pascua, lo torturaron con todas las torturas con las que nuestro Señor fue torturado y el viernes lo ahorcaron en una cruz por odio a nuestro Señor". (Inglaterra)
Esta notoria acusación de que los judíos asesinan a los no judíos, especialmente a los cristianos, con el fin de obtener sangre para la Pascua u otros rituales es un complejo de mentiras deliberadas, acusaciones inventadas y creencias populares sobre la sed de asesinato de los judíos y su sangre. sed, basada en la concepción de que los judíos odian el cristianismo y la humanidad en general. Se combina con la ilusión de que los judíos de alguna manera no son humanos y deben recurrir a remedios y subterfugios especiales para aparecer, al menos exteriormente, como otros hombres. El libelo de sangre condujo a juicios y masacres de judíos. Su origen tiene sus raíces en conceptos antiguos, casi primordiales, relacionados con la potencia y las energías de la sangre. Es una de las expresiones más terribles de crueldad y credulidad humanas. Estos rituales de sangre están expresamente prohibidos en el judaísmo. (Ver Levítico 1711, etc.)

1190 d.C.
Masacre de judíos en Inglaterra.

1215 d.C.
Se introdujo la insignia judía.

1240 d.C.
Talmud ardió en Francia.

1290 d.C.
Judíos expulsados ​​de Inglaterra.

1298 d.C.
Masacre de miles en Alemania, en 146 localidades.

1306 d.C.
Expulsión de Francia.

1348 d.C.
JUDIOS culpados por la MUERTE NEGRA. Se acusó a los judíos de ENVENENAR los pozos para matar a los CRISTIANOS.

1389 d.C.
MASACRES en Bohemia, España.

1421 d.C.
270 JUDIOS QUEMADOS EN LA ESTACA. En los siglos XIV y XV la Inquisición fue más intensa porque la Iglesia y el Estado unieron sus fuerzas. Ser judío garantizaba la persecución

1480 d.C.
Inquisición en España: judíos y cristianos quemados en la hoguera.

1483 d.C.
EXPULSIONES de Varsovia, Sicilia, Lituania, Portugal.

1492 d.C.
TODOS LOS JUDIOS EXPULSADOS DE ESPAÑA.

1506 d.C.
Asesinatos en Lisboa: 4000, "conversos", hombres, mujeres y niños arrojados desde las ventanas a las turbas de las calles de abajo, debido a la predicación de los dominicanos contra los judíos.

1510 d.C.
EXPULSADO de Brandeburgo, Alemania.

1516 d.C.
Venecia inicia el gueto, el primero de la Europa cristiana.

1544 d.C.
La reformacion. Al final de la vida de Martín Lutero, el reformador alemán denigró a los judíos en violentos panfletos que no pudieron dejar de ejercer su influencia. Pero debido a que los calvinistas estaban empapados de la teología del Antiguo Testamento, los holandeses respetaban a los judíos como "los elegidos" y no eran antisemitas en su fe. La reforma fue una época de agitación cuando la Iglesia romana y el feudalismo perdieron su supremacía. Hubo un surgimiento de la nacionalidad y Lutero era un nacionalista alemán. El Talmud fue incautado y quemado en todas partes por la autoridad papal. Los judíos de los países católicos y los judíos polacos sufrieron mucho. Los escritos antisemitas de Lutero se utilizaron más tarde en la literatura antisemita.

1553 d.C.
Roma se apoderó y quemó el Talmud por orden del Papa.

1559 d.C.
12.000 copias del Talmud quemadas en Milán.

1569 d.C.
EL PAPA PIO V ordenó a todos los judíos que salieran de los estados papales.

1593 d.C.
EXPULSIONES de Italia y Baviera.

1598 d.C.
Cargo de asesinato ritual que envió a tres judíos a la muerte. La ejecución de los presuntos culpables se realizó por QUARTERING. (En su libro "El nacimiento de la prisión", Michel Foucault describe detalladamente el acuartelamiento de un condenado en 1757. Eventualmente fue hecho por seis caballos en lugar de los cuatro originales y otros medios tuvieron que entrar para jugar debido a la Falla incluso de seis caballos, ya que los prisioneros estaban atados a cuerdas atadas a los caballos. Cada caballo tiró en una dirección diferente. Un caballo cayó al suelo sin éxito. Tuvieron que usarse cuchillos para cortar.)

1614 d.C.
JUDÍOS atacados y expulsados ​​de Frankfurt, Alemania.

1624 d.C.
GHETTO se establece en Ferrara, Italia.

1648 d.C.
Líder de los cosacos, en Ucrania masacra a 100.000 judíos y destruye 300 comunidades.

1655 d.C.
Masacres de judíos en la guerra contra Suecia y Rusia por Polonia.

1715 d.C.
EL PAPA PIO VI emite un edicto contra los judíos.

1768 d.C.
20.000 judíos en Polonia asesinados.

1805 d.C.
MASACRE de judíos en Argelia.

1840 d.C.
BLOOD LIBEL en DAMASCUS.

1853 d.C.
LIBEL DE SANGRE en RUSIA.

1858 d.C.
EL CASO MORTARA: Los católicos secuestran a un niño de 7 años. viejo niño judío. Un sirviente católico bautizó a un niño judío cuando el niño estaba gravemente enfermo y la iglesia de Roma se apoderó del niño. La protesta no tuvo ningún efecto sobre el Papa.

1879 d.C.
Nace la palabra antisemitismo.

1881 d.C.
COMENZARON LOS POGROMS. La palabra es de origen ruso. Designa ataque, acompañado de destrucción, saqueo de propiedad, asesinato, violación. Hubo tres brotes importantes en Rusia. La palabra designa más particularmente los ataques llevados a cabo por la población cristiana. Cada pogromo superó al otro en salvajismo.
KIEV, ODESSA Aquí el asesinato de familias enteras era algo común. Hay datos parciales disponibles para 530 comunidades en las que ocurrieron 887 pogromos mayores y 349 pogromos menores. Hubo 60.000 muertos y varias veces más heridos.

1882 d.C.
CELEBRACIÓN DEL PRIMER CONGRESO ANTIJUDÍO. En Dresde, Alemania.

1894 d.C.
JUICIO DE ALFRED DREYFUS en Francia. Los detalles siguen más adelante en este resumen.

1903 d.C.
APARICIÓN de un nuevo número de los PROTOCOLOS DE LOS ANCIANOS DE SION. En Rusia.
Este espectro de una conspiración judía mundial con el objetivo de reducir a los gentiles a la esclavitud o al exterminio surgió en la imaginación cristiana medieval y surgió de leyendas sobre envenenamientos de pozos y propagación de plagas. Fue inventado en París por un autor desconocido que trabajaba para la policía secreta rusa. Fue una supuesta conferencia de los líderes del mundo judío. Fue traducido a todos los idiomas del mundo. En 1963 se publicó una edición en español. Durante la Segunda Guerra Mundial, los Protocolos de los ancianos de Sión se convirtieron en una justificación implícita del GENOCIDIO de los judíos y la propaganda nazi se basó en ellos hasta los últimos días del Tercer Reich. Se han distribuido panfletos más pequeños en B.C. 1983 publicado en California. Lectura obligatoria en la mayoría de los países árabes, en las escuelas, hasta el día de hoy.

1905 d.C.
Continúan los pogromos rusos. También en Marruecos, Ucrania, 300 muertos.

1919 d.C.
3000 judíos asesinados en pogromos húngaros.

1920 d.C.
Aparición de ADOLPH HITLER. También Henry Ford I cree en los Protocolos y publica artículos antijudíos en su periódico, el Dearborn Independent.

1925 d.C.
Aparece MEIN KAMPH. El Plan de Hitler publicado en Alemania.

1933 d.C.
HITLER nombrado canciller en Alemania.

1935 d.C.
Hitler escribe sus Leyes de Nuremberg que conducen a su Solución Final.

1938 d.C.
Quema en AUSTRIA y ALEMANIA de las sinagogas. Judíos enviados a campos de concentración. Inicios del Holocausto.

1939 d.C.
Alemania invade Polonia.

1940 d.C.
Gaseamientos, tiroteos en guetos polacos (judíos).

1941 d.C.
EXPULSIÓN de judíos del Reich alemán a Polonia. Disturbios contra judíos en Irak.

1942 d.C.
Transportes masivos de judíos a Bélgica y Holanda.

1944 d.C.
EXTERMINACIÓN DE JUDÍOS HÚNGAROS.

1945 d.C.
HOLOCAUSTO Conteo final: 6.000.000 de judíos masacrados.

1946 d.C.
Pogroms en Polonia: 42 judíos asesinados.

1948 d.C.
NACIMIENTO DEL ESTADO DE ISRAEL. También los intelectuales judíos fusilados en Rusia.

1952 d.C.
Judíos asesinados por comunistas y otros desaparecen. Juicios de Praga. Asesinato de intelectuales yiddish en Rusia y muchos enviados a campos de trabajo.

1956 d.C.
Judíos expulsados ​​de EGIPTO.

1967 A.D.
GUERRA DE LOS SEIS DÍAS. También nueva publicación de Elders of Sion en árabe.

1968 d.C.
Emigración de los últimos judíos que quedan en Polonia.

1969 d.C.
JUDIOS EJECUTADOS EN IRAK.

1970 A.D.
Inicio del encarcelamiento en Rusia de PRESOS DE CONCIENCIA. ("Refuseniks")

1980 d.C.
Los encarcelamientos rusos continúan durante los años 70 y 80.

1982 A.D.
La guerra en el Líbano comienza después de muchos años de ataques terroristas contra los judíos en el área de la Alta Galilea desde el mirador del Castillo de Beaufort. Muchos libaneses murieron durante un largo período de tiempo, pero fueron ignorados por los medios de comunicación. La guerra en el Líbano recibe una cobertura sesgada.

1983 A.D.
Palabra de cristianos en Israel de que la OLP planeó que su próximo campo de batalla fuera Canadá a través de Quebec. Prueba documentada de que Rusia planeó en 1982 atacar a Israel.

RESUMEN:

Puede haber antisemitismo económico y social o racial. No alcanzó proporciones epidémicas hasta el año 175 a. C. Los levantamientos anteriores contra los judíos no fueron realmente antisemitas. Comenzó casi exclusivamente en países que luego pasaron a formar parte del Imperio Romano. Parece que el prejuicio estalló porque el pueblo judío, al honrar sus leyes judías, pareció desafiar a los gobiernos gentiles.Comenzó a surgir la falsa suposición de que los judíos no tenían ningún respeto por lo que el resto de la humanidad estimaba.

En el período helenístico griego ninguna otra nación negó a los dioses de sus vecinos, al contrario, reconocieron a esos dioses, identificándolos con sus propias deidades. Estos "dioses" paganos crearon un vínculo social entre las personas de sus dominios. Ninguna de las personas se abstuvo de cenar a la mesa con sus vecinos y de participar de los sacrificios ofrecidos a sus dioses, excepto los judíos. Ninguno de los pueblos se negó a enviar regalos a los templos vecinos, excepto los judíos. Ninguno de los pueblos era inequívocamente hostil a los matrimonios mixtos, excepto los judíos.

En la zona oriental del Mediterráneo surgieron fricciones por la diferencia de ocupaciones entre judíos y gentiles. La población judía se dedicaba principalmente a la agricultura a pequeña escala, mientras que la población no judía se dedicaba principalmente al comercio. El comercio marítimo estaba casi en su totalidad en manos de las ciudades transjordanas, que conectaban Siria, Asia Menor y las regiones del Éufrates con los países árabes. Los habitantes de Eretz Israel tenían conexiones en el extranjero. Los no judíos también sabían que los judíos consideraban su tierra como su herencia divina.

La primera manifestación seria de antisemitismo fue en los días del sirio Antíoco Epífanes en el año 175 a. C. Los gobernantes helenísticos vieron la hostilidad de los judíos como obstáculos para la escena cultural. Se comprometió a destruir aquellas leyes del Talmud que consideraba inaceptables para la humanidad. Con este fin, profanó su lugar de culto al sacrificar un cerdo en su altar en Jerusalén, y ordenó que los jugos residuales se rociaran sobre los Libros Sagrados que contienen estas leyes judías.

Los autores griegos del primer siglo describieron al pueblo judío como descendiente de una turba de leprosos. Afirmaron además que debido a esta inmundicia, los judíos evitaban la carne de los cerdos, ya que los cerdos eran más propensos a contraer enfermedades. Los gentiles sabían que sus propias religiones y prácticas paganas los volvían inmundos a los ojos de los judíos.

El hecho es que, incluso después de cuatro mil años, la idea de un pacto entre los judíos y Jehová sigue viva y se menciona a diario en las oraciones en las sinagogas de todo el mundo. La idea de un pacto con Dios se ha mantenido constante. Debido a que Jehová es inmortal, Él nunca muere y debido a que nunca muere, nunca tiene que reencarnarse. Así, los judíos prescindieron de los ritos de reencarnación de los paganos. El Dios de los judíos era invisible. El concepto de "un solo Dios", Jehová, completamente apartado de la sexualidad condujo a un freno a los impulsos licenciosos a través de la disciplina interior. Por el contrario, los mismos dioses griegos establecieron el patrón para la lujuria y la perversión desenfrenadas que finalmente debilitaron la fibra moral de ese pueblo, mientras que los judíos, incluso cuando más tarde entraron en contacto con los griegos, se negaron a permitirse los excesos sexuales griegos, que incluía incluso la prostitución en el templo. La religión judía eliminó todos los ritos de fertilidad.

Como consecuencia de las leyes dietéticas judías, los matrimonios mixtos estaban prohibidos y no era posible una verdadera relación social con los gentiles. Además, los judíos se negaron a participar en el culto al Emperador. Se consideró una expresión de lealtad al estado. Acerca de sus propias prácticas religiosas comenzó a circular una difamación de que los judíos en realidad sacrificaban humanos en sus altares, supuestamente usando la sangre para los ritos de la Pascua. Además, se dijo que la persona sacrificada debe ser cristiana o uno de sus hijos. Esto se conoció como el "libelo de sangre" contra los judíos. No importaba que fuera una fabricación total.

Otro libelo que circulaba era que los leprosos inmundos fueron expulsados ​​de Egipto, y que los judíos eran este pueblo. Por lo tanto, siendo extranjeros, se declaró que los judíos no tenían derecho a reclamar al antiguo Israel como su tierra divinamente dada.

La destrucción del templo por Tito en el año 70 d.C. fue vista como odio por Dios a los judíos y como castigo. Los judíos de Roma sintieron las púas de los escritores romanos. El maestro de Nerón era antisemita. Cornelius Tacitus escribió sobre cada fabricación difamatoria contra los judíos que pudo encontrar en la literatura antisemita griega. Juvenal escribió un poema en el que revelaba que para él los judíos odiaban no solo al hombre sino también a los dioses.

En el siglo IV d.C., cuando Constantino se convirtió en emperador romano y supuestamente se convirtió al cristianismo, aprovechó el poder político en la religión y aprobó leyes antijudías, por las que los judíos eran excluidos de todas las esferas de influencia política y se les negaban los derechos cívicos.

Los relatos de los evangelios comenzaron a ser la fuente de la cual surgieron enseñanzas erróneas, hasta que la palabra "Deicidio" significaba que los judíos mataron a Dios y fueron etiquetados como "asesinos de Cristo". Mateo 27:25, que habla de algunos líderes judíos, se usó en cambio para aplicar a todos los judíos: "Su sangre sea sobre nosotros y sobre nuestros hijos. Vosotros sois de vuestro padre el diablo".

Los conversos al cristianismo y los conversos al judaísmo provocaron una rivalidad seriamente divisiva. La competencia religiosa suplica entre los padres griegos de la Iglesia y los judíos. Se aprobaron leyes eclesiásticas según las cuales las relaciones judías con mujeres cristianas ahora se castigaban con la muerte. El antisemitismo en este momento se limitaba principalmente al clero, que era la minoría educada.

El Islam surgió en el siglo VII d.C. y también atacó a los judíos porque los judíos no reconocían a Mahoma como un profeta legítimo. El Corán contenía sus escritos y muchas declaraciones en él eran hostiles a los judíos. En la Edad Media, los concilios eclesiásticos legislaron para evitar el contacto con los judíos porque los cristianos decían después de visitar las sinagogas que los judíos eran mejores sacerdotes.

CONCLUSIÓN:

El Holocausto fue el catalizador final que condujo a la recreación del Estado de Israel en 1948. Pero tenemos que remontarnos al menos al CASO DREYFUS para comprender el proceso a largo plazo.

Alfred Dreyfus era hijo de una rica familia alsaciana en Francia. Ingresó en el ejército francés en 1892 y se convirtió en Capitán, y el único judío. Fue incriminado por un compañero oficial por supuestamente dar secretos al enemigo, arrestado y juzgado por traición. Fue condenado a cadena perpetua. Finalmente, Emile Zola se puso a luchar proclamando la inocencia del hombre y publicó una carta abierta al presidente de Francia titulada "YO ACUSO". Dreyfus finalmente fue declarado injustamente condenado por el Parlamento de Francia. La injusticia fue totalmente motivada por el odio a los judíos.

Durante el curso del juicio inventado, un periodista judío se involucró y él era el hombre que debía llevar a los judíos de regreso a su Tierra. Su nombre era THEODORE HERZL (1860-1904 d.C.) y reunió a los judíos europeos en Basilea, Suiza en 1897 en el ahora famoso "Primer Congreso Sionista Mundial". Allí, en 1897, predijo públicamente a amigos y enemigos por igual que los judíos estarían de regreso en "la Tierra" de Palestina "dentro de 50 años". En 1947, exactamente cincuenta años después, las Naciones Unidas aprobaron la "Resolución para la partición de Palestina", que condujo a la declaración de la condición de Estado el 14 de mayo de 1948.

Con los gritos de "muerte" a los judíos aún resonando en sus oídos desde el juicio Dreyfus, Herzl se convenció de que la única solución era el éxodo masivo de los judíos de sus actuales lugares de residencia a un territorio propio. Entonces, del sufrimiento de la familia Dreyfus surgió el Estado de Israel. Herzl se convirtió en el padre del sionismo político y fundador de la organización sionista mundial.

Herzl nació en Budapest. Dejó una sociedad de estudiantes alemana en 1883 en protesta por su primer encuentro con el antisemitismo. Se encontró con este "problema judío" una y otra vez en su vida. Aunque se graduó en 1884 con un doctorado en derecho, dejó la profesión de abogado y se convirtió en un escritor famoso. Escribió muchas obras literarias, algunas de ellas obras de teatro.

En 1891 se convirtió en corresponsal en París de un periódico de Viena. Se dedicó a la política y organizó el primer Congreso Sionista en Basilea en 1897. (En 1960, Israel emitió un sello del centenario con una pintura muy conocida de Herzl en el puente de Basilea). Se formó la organización Sionista Mundial. Fue presidente y siguió siéndolo durante los siguientes cinco congresos. Sabía que Gran Bretaña sería el factor decisivo en la realización de los objetivos sionistas. En 1917, la Declaración Balfour se convirtió en la plataforma de lanzamiento para la fundación del estado judío moderno.

Herzl no tuvo una tarea fácil. Incluso su propia gente se mostró difícil en este tema. Su corazón falló en 1904. No vivió para ver la creación de Israel en 1948. Pero en 1949 fue sepultado, re-enterrado en un lugar que fue nombrado en su honor Monte Herzl, en Jerusalén. Cerca se encuentra un monumento a Herzl. El aniversario de su muerte el 20 de Tamuz fue declarado Día Nacional de los Caídos en Israel. En el número de abril de 1983 del NATIONAL GEOGRAPHIC, tras un informe sobre Jerusalén, hay una imagen que podría titularse: "El dolor del pueblo judío". Hay tres jóvenes israelíes, soldados, que resultan ser muy hermosas de pie o arrodilladas en el sitio de la Tumba de Herzl, donde hay tres nuevas tumbas. los primeros soldados en morir en el conflicto de 1982 en el Líbano.

1983 fue el quincuagésimo aniversario del ascenso de Hitler al poder desde que fue nombrado canciller en 1933. Hubo un extenso informe sobre este tema en la edición de abril de 1983 del Jerusalem Post. Su hombre en Bonn declaró: "No ha habido una ruptura sustancial con el pasado. Por lo tanto, la democracia de Alemania Occidental debe seguir siendo cuestionada por los alemanes más que por cualquier otra persona". El Post también ofreció estas palabras que vale la pena contemplar. Quizás nunca consideró esto. No había.

¿Y Canadá?
La mayoría de nosotros se apresuraría a decir que nuestras manos están limpias. Una acusación verdaderamente impactante de nuestro papel en el Holocausto se puede encontrar en el libro "Ninguno es demasiado". Este título fue tomado de una declaración hecha por un funcionario de inmigración cuando una delegación de judíos fue a Ottawa en 1939 para preguntar: "¿Cuántos judíos aceptará Canadá?" El Ministro de Inmigración respondió "Ninguno es demasiado".

Los autores, Irving Abella y Harold Troper, publicaron este libro en 1982 y figuraban en la lista de los más vendidos de Canadá. Recibieron un premio a principios de 1983 por ello. Se ha investigado a fondo y se ha documentado que nuestro principal burócrata en el Departamento de Inmigración, Fred Blair, un cristiano profeso, no quería judíos en Canadá e hizo todo lo que pudo en el camino de los obstáculos para evitarlo. Al estudiarlo, descubro que quiero gritar con la agonía de nuestra vergüenza.

MacKenzie King no los quería. Quizás estaba demasiado ocupado hablando con su madre muerta y su perro muerto mientras miraba su bola de cristal (todo contado en sus diarios publicados). Los autores registran que el primer ministro de Canadá pensaba que Hitler tenía buena cara y que era dulce. King tenía un miedo mortal de lo que haría Quebec si cedía y permitía la entrada de refugiados. La prensa franco-canadiense era muy hostil con los judíos (Le Devoir). También había un Partido fascista muy vocal en Quebec encabezado por Adrianne Arcand.

Blair tuvo la oportunidad de rescatar a miles, pero no cedería en su política restrictiva. Simplemente no quería inmigrantes judíos.

Lester Pearson dijo que no teníamos barco. Ottawa tampoco escuchó las súplicas de George Vanier a pesar de que era embajador de Canadá en Francia y estaba allí en la escena.

El conservador Robert Manion tampoco quería ninguno. En medio de toda la obstrucción, el Toronto Globe & amp Mail preguntó en un momento: "¿Canadá representa algo?" Manion no quería judíos mientras los canadienses estuvieran desempleados. Ernest LaPointe de Quebec y el periódico Le Devoir y Vincent Massey de Asuntos Exteriores querían que se mantuviera a los judíos fuera de Canadá. Massey era un miembro marginal del conjunto antisemita pro-alemán de Cliveden centrado en Lord y Lady Astor en Londres, donde Vincent era Alto Comisionado de Canadá.

Tuvimos una trabajadora social en la escena y su nombre era Charlotte Whitton, alcaldesa abierta de Ottawa. Ella luchó ferozmente para no tener hijos judíos aquí, ya que favorecía a los niños británicos. Lideró un movimiento para evacuar a madres y niños británicos en peligro de extinción. El Congreso Judío Canadiense la vio como enemiga de la inmigración judía. Oscar Cohen dijo que "casi rompió la reunión inaugural del congreso sobre refugiados por su insistente oposición y su muy aparente antisemitismo".

La historia más triste que he leído en mi vida es el capítulo completo del libro de Abella titulado "Los niños que nunca vinieron". Se encarga de cualquier orgullo que podamos tener de ser canadienses. Se trata de una prueba documentada de 25 páginas de extensión de súplicas continuas en nombre de los funcionarios en lugares como Francia y Polonia para que se lleven a los niños cuyas vidas estaban en peligro inmediato. Los duros esfuerzos de Blair condujeron a la declaración al final de ese capítulo que dice: "No había más planes para ayudar. Salvar a los niños refugiados. No se necesitaba ninguno". En el momento de la invasión aliada de Francia en junio de 1944, la mayoría de estos niños habían sido asesinados. ¡NINGUNO de ellos había llegado a Canadá! En ocasiones habían estado hablando de hasta 5000.

Me complace informar que ha salido bien la publicación de este libro. Los autores informan que Lloyd Axworthy, actual ministro de Inmigración, se disculpó por el comportamiento de sus predecesores y prometió que nunca volvería a suceder. Pero también habiendo leído algunos trabajos de estos autores antes de su publicación, Ron Atkey, exministro conservador de Inmigración, asumió la responsabilidad y abrió las puertas a BOAT PEOPLE porque no quería ser conocido como otro Frederick Blair.

En "Bridges for Peace", el número de 1983 de Tulsa, Oklahoma, leemos sobre el estado del antisemitismo, ya que en este día la cobertura de los medios es sesgada.

Los cristianos de todo el mundo están despertando a un llamado a estar al lado del pueblo judío. A partir de 1979, los cristianos de Jerusalén se unieron a su lado cuando los gobiernos del mundo comenzaron a retirar sus embajadas de Jerusalén por miedo a causa del poder petrolero árabe. Se estableció la "Embajada Cristiana Internacional, Jerusalén". Con personas como Jan Willem Van Der Hoeven y el ministerio Comfort Zion de Merv y Merla Watson, los judíos comienzan a sentir celos. Ellos están viendo el amor cristiano en acción y la esperanza está renaciendo cuando ven a 5000 cristianos celebrando durante la "Fiesta de los Tabernáculos" judíos, bailando con alegría en el Monte Sión y apoyándolos en su hora de necesidad.

Si Joe Clark de Canadá hubiera cumplido su promesa de trasladar nuestra embajada a Jerusalén desde Tel Aviv, lo habría hecho mejor. Seis meses después de incumplir su promesa dejó de ser primer ministro y doce meses después fue destituido como líder del Partido Progresista-Conservador.
¿Coincidencia? Dios escucha nuestras promesas incluso las "promesas electorales". La Escritura dice que Dios bendecirá a los que bendigan a Israel y maldecirá a los que la maldigan. Cada nación que ha perseguido a los judíos, a la larga, ha heredado el lado negativo de la promesa de Dios a Abram: "y maldeciré a los que te maldigan (ya tus descendientes)".

EN CONCLUSIÓN:
El antisemitismo es una condición venenosa del corazón del hombre y no solo el prejuicio, el odio o la discriminación. Los celos y la envidia del judío, más que cualquier otra cosa, parecen ser la raíz principal de esta condición. Es un problema espiritual. Pero Jeremías lo dijo mejor y es la verdad de la Palabra de Dios. "Engañoso es el corazón, y perverso, ¿quién lo conocerá?".

El antisemitismo compromete al hombre en una conducta que es: inconcebible, increíble, chocante, grotesca, incomprensible, impensable, inhumana e intolerable.

Esta información ha sido extraída del curso de Alan Lazerte sobre antisemitismo impartido en la Asamblea de Fraserview, enero, febrero y marzo de 1983 como Director de los Amigos Canadienses de la Embajada Cristiana Internacional en Jerusalén.

Se lo dedico a los niños que nunca vinieron ya mi hermano que murió tratando de detener a un loco que andaba suelto por Alemania.

Escritores: Laureen Moe
Fuente: Amigos Canadienses, Embajada Cristiana Internacional, Jerusalén
http://www.cdn-friends-icej.ca/antiholo/summanti.html


Esta página fue producida por Joseph E. Katz
Analista de historia política y religiosa del Medio Oriente
Brooklyn, Nueva York
Enviar un correo electronico a un amigo


Los pocos elegidos: una nueva explicación del éxito judío

Una nota de Paul Solman: Hace nueve años, alguien me envió un artículo académico que presentaba una explicación radicalmente nueva de por qué los judíos han tenido tanto éxito económicamente. Escrito por los economistas Maristella Botticini y Zvi Eckstein, el artículo explica el éxito judío en términos de alfabetización temprana a raíz de la destrucción del Templo en Roma en el 70 d.C. y la posterior dispersión de judíos por todo el imperio romano. dependen de sus propios rabinos y sinagogas para sostener su religión en lugar de los sumos sacerdotes de Jerusalén.

Es posible que conozca una historia similar sobre la Reforma Protestante: la omisión del clero católico y su liturgia latina para la lectura real de las Escrituras en los idiomas nativos y los eventuales beneficios materiales de hacerlo. ¿Por qué el norte de Europa & # 8212 Alemania, Holanda, Inglaterra, Suecia & # 8212 es mucho más próspero que el sur de Europa: Portugal, Italia, Grecia, España? ¿Por qué este último le debe al primero en lugar de al revés? ¿Podría tener algo que ver con el legado protestante del norte, el legado católico del sur?

Botticini y Eckstein han pasado sus carreras estudiando no el cristianismo, sino el judaísmo. Y ahora han publicado un libro que elabora su tesis de novela: & # 8220 The Chosen Few: How Education Shaped Jewish History, 70-1492, & # 8221 publicado por Princeton University Press.

Maristella Botticini y Zvi Eckstein: Imagine una conversación en una cena en un restaurante de Nueva York, Milán o Tel Aviv en la que tres personas, un israelí, un estadounidense y un europeo, se preguntan entre sí: ¿Por qué tantos judíos son habitantes urbanos en lugar de agricultores? ¿Por qué los judíos se dedican principalmente al comercio,
actividades empresariales, finanzas, derecho, medicina y becas? ¿Y por qué el pueblo judío ha experimentado una de las diásporas más largas y dispersas de la historia, junto con un fuerte declive demográfico? & # 8221

Lo más probable es que las respuestas estándar que sugerirían serían las siguientes: & # 8220 Los judíos no son agricultores porque a sus antepasados ​​se les prohibió poseer tierras en la Edad Media. & # 8221 & # 8220 Se convirtieron en prestamistas, banqueros y financieros porque durante En la época medieval, a los cristianos se les prohibió prestar dinero a intereses, por lo que los judíos cumplieron ese papel. & # 8221 & # 8220 La población judía se dispersó por todo el mundo y disminuyó en número como resultado de las masacres sin fin. & # 8221

Imagine ahora que dos economistas (nosotros) sentados en una mesa cercana, después de escuchar esta conversación, le dicen a las tres personas que están teniendo este animado debate: & # 8220¿Están seguro de que sus explicaciones son correctas? Debería leer este nuevo libro, el nuestro, & # 8220 The Chosen Few: Cómo la educación moldeó la historia judía, & # 8221, y aprenderá que cuando uno mira los 15 siglos que abarcan desde el 70 E.C.Hasta 1492, estas respuestas a menudo dadas que usted sugiere parecen estar en desacuerdo con los hechos históricos. Este libro le proporciona una explicación novedosa de por qué los judíos son las personas que son hoy en día & # 8212 una población comparativamente pequeña de individuos económicamente exitosos e intelectualmente prominentes & # 8221.

Suponga que es como una de las tres personas de la historia anterior y se pregunta por qué debería seguir el consejo de los dos economistas. Hay muchos libros que han estudiado la historia del pueblo judío y han abordado esas fascinantes preguntas. ¿Qué tiene de especial este?

Para comprender el espíritu del estudio que hemos realizado, conviene tomar prestadas dos herramientas: una lupa y un telescopio. Con la lupa, el lector será como un historiador, que se centra en un lugar y un período de tiempo, indaga minuciosamente en las fuentes y documenta cuidadosamente la trayectoria histórica de los judíos allí. Mil de estos eruditos ofrecerán una descripción detallada de la historia de los judíos en cientos de lugares a lo largo de la historia.

Pero con el telescopio, el lector será como un economista, que reúne y compara minuciosamente la información ofrecida por los trabajos de los historiadores, crea una imagen completa de la historia económica y demográfica del pueblo judío durante 15 siglos, y luego utiliza el poderosas herramientas de razonamiento económico y lógica para abordar una de las preguntas más fundamentales en la historia judía:

¿Por qué los judíos, una población relativamente pequeña, están especializados en las ocupaciones más calificadas y económicamente rentables?

Al hacerlo, la & # 8220alianza & # 8221 de los historiadores y los economistas ofrece una interpretación completamente novedosa de la trayectoria histórica de los judíos desde 70 hasta 1492. A su vez, esto puede ayudarnos a comprender varias características de la historia del pueblo judío. desde 1500 hasta hoy, incluido el desempeño exitoso de la economía israelí a pesar de la reciente crisis económica.

El viaje de & # 8220Los pocos elegidos & # 8221 comienza en Jerusalén, tras la destrucción del Segundo Templo en el año 70, continúa en Galilea durante los siglos I y II, se traslada a Babilonia en Mesopotamia durante los siglos IV y V, y luego a Bagdad en la segunda mitad del primer milenio cuando el imperio musulmán abasí alcanza su cúspide económica e intelectual.

En el cambio de milenio, el viaje histórico llega a El Cairo, Constantinopla y Córdoba, y poco después a toda Europa occidental y meridional, luego regresa a Bagdad en la década de 1250 durante la conquista mongola del Medio Oriente antes de terminar en Sevilla en 1492.

Durante estos quince siglos, una profunda transformación del judaísmo junto con tres
los encuentros históricos de los judíos & # 8212 con Roma, con el Islam y con la conquista mongol & # 8212 moldearon la historia económica y demográfica del pueblo judío de una manera única y duradera hasta hoy.

Empecemos por describir la profunda transformación del judaísmo a principios del primer milenio, que ha sido ampliamente documentada por trabajos académicos. En los siglos anteriores a los 70, el núcleo del judaísmo se centró en dos pilares: el Templo de Jerusalén, en el que los sacrificios eran realizados por una pequeña élite de sumos sacerdotes, y la lectura y el estudio de la Torá Escrita, que también estaba restringida a una pequeña élite de rabinos y eruditos. (Fue el poder de esta élite que el judío Yeshua ben Josef, más tarde conocido como Jesucristo, con frecuencia denunció).

La destrucción del Templo en el 70 al final de la primera guerra judeo-romana fue el primero de los tres eventos externos que moldearon permanentemente la historia del pueblo judío. Momentáneamente, canceló uno de los dos pilares del judaísmo, cambiando el liderazgo religioso dentro de la comunidad judía de los sumos sacerdotes en Jerusalén a una comunidad mucho más dispersa de rabinos y eruditos. Al hacerlo, transformó el judaísmo en una religión cuya norma principal requería que todo judío leyera y estudiara la Torá en hebreo por sí mismo y, aún más radicalmente, que enviara a sus hijos desde los seis o siete años a la escuela primaria o la sinagoga a aprende a hacer lo mismo.

En el mundo del analfabetismo universal, como era el mundo de principios del primer milenio, esta fue una transformación absolutamente revolucionaria. En ese momento, ninguna otra religión tenía una norma similar como requisito de membresía para sus seguidores, y ningún estado o imperio tenía leyes que imponían la educación obligatoria o la alfabetización universal para sus ciudadanos. Las consecuencias inesperadas de este cambio en la norma religiosa dentro del judaísmo se desarrollarían en los siglos siguientes.

Para comprender lo que sucedió con el pueblo judío en los ocho siglos posteriores a los 70, & # 8220The Chosen Few & # 8221 pide al lector que viaje en el tiempo a una aldea en Galilea alrededor del año 200. ¿Qué vería el lector?

Verían a agricultores judíos, algunos ricos, otros pobres que tienen que decidir si enviar a sus hijos a la escuela primaria como les dicen sus rabinos. Algunos agricultores están muy apegados al judaísmo y están dispuestos a obedecer las normas de su religión, otros no son muy devotos y consideran la posibilidad de convertirse o no a otra religión. En esta economía rural, educar a los niños como lo requiere el judaísmo es un costo, pero no trae beneficios económicos porque la alfabetización no es un problema.
agricultor más productivo o más rico.

Ante esta situación, ¿qué predeciría la lógica económica? ¿Qué pasaría probablemente con el judaísmo y el pueblo judío? Dada una alta preferencia por la afiliación religiosa, algunos judíos educarán a sus hijos y mantendrán su apego a su religión. Otros judíos, sin embargo, preferirán su bienestar material y no educar a sus hijos. Además, una parte de este último grupo probablemente se convertirá a otras religiones con requisitos menos exigentes. Y así, con el tiempo, incluso en ausencia de guerras u otros choques demográficos, el tamaño de la población judía se reducirá debido a este proceso de conversiones.

Pero, ¿son las predicciones de la teoría económica coherentes con lo que realmente les sucedió a los judíos durante el primer milenio? La evidencia histórica reunida en nuestro libro dice que sí. La implementación de esta nueva norma religiosa dentro del judaísmo durante la era del Talmud (siglos III al VI) determinó dos patrones principales desde el año 70 d.C. hasta principios del siglo VII.

La primera de estas tendencias fue el crecimiento y la difusión de la alfabetización entre la población judía predominantemente rural. El segundo: un proceso lento pero significativo de conversión del judaísmo (principalmente al cristianismo) que provocó una caída significativa en la población judía & # 8212 de 5 a 5,5 millones alrededor de 65 a aproximadamente 1,2 millones alrededor de 650. Masacres relacionadas con la guerra y Las epidemias contribuyeron a esta drástica caída, pero no pueden explicarlo por sí mismas.

A principios del siglo VII, los judíos experimentaron su segunda gran historia histórica.
encuentro & # 8212 esta vez con el Islam. En los dos siglos posteriores a la muerte de Mahoma, en 632, los musulmanes omeyas y, más tarde, los califas abasíes, establecieron un vasto imperio que se extendía desde la Península Ibérica hasta la India y China, con un idioma común (árabe), religión (Islam), leyes e instituciones. Concomitante con el ascenso de este imperio, la productividad agrícola creció, se desarrollaron nuevas industrias, el comercio se expandió enormemente y se desarrollaron nuevas ciudades y pueblos. Estos cambios aumentaron enormemente la demanda de ocupaciones calificadas y alfabetizadas en el imperio urbano recién establecido.

¿Cómo afectó esto a los judíos del mundo? Entre 750 y 900, casi todos los judíos de Mesopotamia y Persia & # 8212 casi el 75 por ciento del mundo & # 8217 los 1,2 millones de judíos restantes & # 8212 dejaron la agricultura, se trasladaron a las ciudades y pueblos del recién establecido Imperio abasí, y entraron en una miríada de ocupaciones calificadas que proporcionaban mayores ingresos que como agricultores. La agricultura, la ocupación típica del pueblo judío en los días de Josefo en el primer siglo, ya no era su ocupación típica siete u ocho siglos después.

Esta transición ocupacional ocurrió en un momento en el que no existían restricciones legales sobre la propiedad de la tierra por parte de los judíos. Los judíos podían poseer tierras en los muchos lugares del vasto imperio musulmán abasí y lo hicieron. Y, sin embargo, los judíos se alejaron de la agricultura. Esto es de vital importancia.

Las explicaciones modernas de por qué los judíos se convirtieron en una población de artesanos, comerciantes, tenderos, banqueros, eruditos y médicos se han basado en supuestas restricciones económicas o legales. Pero estos no pasan la prueba de la evidencia histórica.

Este es uno de nuestros mensajes principales y novedosos: la alfabetización judía masiva fue clave. Permitió a los judíos & # 8212 incentivado Judíos & # 8212 a abandonar la agricultura como su ocupación principal y migrar rentablemente a Yemen, Siria, Egipto y el Magreb.

La marea de migraciones de judíos en busca de oportunidades comerciales también llegó a la Europa cristiana. Las migraciones de judíos dentro y desde las tierras del Imperio Bizantino, que incluía el sur de Italia, pueden haber sentado las bases, a través de Italia, para gran parte de los judíos europeos. Del mismo modo, los judíos de Egipto y el Magreb se establecieron en la Península Ibérica y, más tarde, en Sicilia y partes del sur de Italia.

El mensaje clave de & # 8220The Chosen Few & # 8221 es que la alfabetización del pueblo judío, junto con un conjunto de instituciones de ejecución de contratos desarrolladas durante los cinco siglos posteriores a la destrucción del Segundo Templo, les dio a los judíos una ventaja comparativa en las ocupaciones. como la artesanía, el comercio y el préstamo de dinero & # 8212 ocupaciones que se beneficiaron de la alfabetización, los mecanismos de ejecución de contratos y la creación de redes y proporcionaron altos ingresos.

Una vez que los judíos se involucraron en estas ocupaciones, no hubo presión económica para convertirse, lo cual es consistente con el hecho de que la población judía, que se había reducido tan dramáticamente en épocas anteriores, creció levemente entre los siglos VII y XII.

Además, esta ventaja comparativa fomentó la diáspora voluntaria de los judíos durante la temprana Edad Media en busca de oportunidades mundiales en artesanía, comercio, préstamos, banca, finanzas y medicina.

Esto a su vez explicaría por qué los judíos, en este momento de la historia, tuvieron tanto éxito en ocupaciones relacionadas con los mercados crediticios y financieros. Ya durante los siglos XII y XIII, el préstamo fue la ocupación por excelencia de los judíos en Inglaterra, Francia y Alemania, y una de las principales profesiones de los judíos en la Península Ibérica, Italia y otros lugares de Europa occidental.

Una opinión popular sostiene que tanto su exclusión de los gremios de artesanos y comerciantes como las prohibiciones de usura sobre musulmanes y cristianos segregaron a los judíos europeos para que prestaran dinero durante la Edad Media. Pero nuestro estudio muestra, con la evidencia que hemos encontrado durante más de una década de investigación, que este argumento es simplemente insostenible.

En cambio, nos hemos visto obligados a ofrecer una explicación alternativa y nueva, consistente con el registro histórico: los judíos en la Europa medieval ingresaron voluntariamente y luego se especializaron en préstamos y banca porque tenían los activos clave para ser jugadores exitosos en los mercados crediticios:

  • capital ya acumulado como artesanos y comerciantes,
  • habilidades de trabajo en red porque vivían en muchos lugares, podían comunicarse fácilmente y alertarse entre sí sobre las mejores oportunidades de compra y venta, y
  • Las instituciones de alfabetización, aritmética y ejecución de contratos & # 8212 & # 8220regalos & # 8221 que les ha dado su religión & # 8212 les dieron una ventaja sobre sus competidores.

Con estos activos, no es de extrañar que un número significativo de judíos se especializara en la ocupación más rentable que dependía de la alfabetización y la aritmética: las finanzas. En este sector trabajaron durante muchos siglos. A medida que se especializaron, tal como Adam Smith habría predicho, perfeccionaron su oficio, dándoles una ventaja competitiva, hasta el presente.

Pero, ¿qué pasaría si la economía y la sociedad en la que vivían los judíos dejaran de ser urbanas y comercialmente orientadas y se volvieran agrarias y rurales, volviendo al entorno en el que se había encontrado el judaísmo siglos antes?

El tercer encuentro histórico de los judíos & # 8212 esta vez con la conquista mongola de Oriente Medio & # 8212 ofrece la posibilidad de responder a esta pregunta. La invasión mongola de Persia y Mesopotamia comenzó en 1219 y culminó con la devastación de Bagdad en 1258. Contribuyó a la desaparición de la economía urbana y comercial del Imperio abasí y devolvió las economías de Mesopotamia y Persia a una etapa agraria y pastoral. durante un largo período.

Como consecuencia, una cierta proporción de judíos persas, mesopotámicos y luego egipcios y sirios abandonaron el judaísmo. Sus normas religiosas, especialmente la que obligaba a los padres a educar a sus hijos, se habían convertido una vez más en un costoso sacrificio religioso sin retorno económico. Y así, varios judíos se convirtieron al Islam.

Una vez más, las persecuciones, masacres y plagas (por ejemplo, la Peste Negra de 1348) afectaron a la población judía en estas regiones y en Europa occidental. Pero las conversiones voluntarias de judíos en el Medio Oriente y África del Norte, argumentamos, ayudan a explicar por qué los judíos del mundo alcanzaron su nivel más bajo a fines del siglo XV.

El mismo mecanismo que explica el declive de la población judía en los seis siglos posteriores a la destrucción del Segundo Templo, es decir, explica el declive de las comunidades judías de Oriente Medio en los dos siglos posteriores al choque mongol.

Nada de esto fue planeado. Los rabinos y eruditos que transformaron el judaísmo en una religión de alfabetización durante los primeros siglos del primer milenio, no pudieron haber previsto el profundo impacto de su decisión de hacer que todo judío fuera capaz de leer y estudiar la Torá (y, más tarde, la Mishná , el Talmud y otros textos religiosos).

Sin embargo, una elección aparentemente extraña de norma religiosa: la aplicación de la alfabetización en un mundo agrario y en su mayoría analfabetos, potencialmente riesgosa en el sentido de que el proceso de conversiones podría hacer que el judaísmo sea demasiado costoso y, por lo tanto, desaparecer, resultó ser la palanca del éxito económico judío. y protagonismo intelectual en los siglos posteriores hasta la actualidad. Este es el mensaje novedoso general de & # 8220The Chosen Few. & # 8221

Maristella Botticini es profesora de economía, así como directora y becaria del Instituto Innocenzo Gasparini de Investigaciones Económicas (IGIER), en la Universidad Bocconi de Milán.

Zvi Eckstein es el catedrático Mario Henrique Simonson de Economía Laboral en la Universidad de Tel Aviv y profesor y decano de la Facultad de Economía de IDC Herzliya en Herzliya, Israel.

Su libro actual, & # 8220The Chosen Few, & # 8221 ganó el Premio Nacional del Libro Judío por beca. Abordar los acertijos que marcan la historia judía desde 1492 hasta hoy es la tarea del próximo viaje, que los autores emprenderán en su próximo libro, & # 8220 The Chosen Many. & # 8221.


¿Por qué el pueblo judío fue el blanco de Hitler?

Según el History Channel, Hitler apuntó al pueblo judío para cumplir sus dos objetivos principales de pureza racial para los arios, o alemanes puros, y la necesidad de un territorio en el que esa raza pudiera expandirse. En su virulento antisemitismo, vio al pueblo judío como una raza malvada empeñada en dominar el mundo y los culpó de muchos de los problemas de Alemania, incluida su derrota durante la Primera Guerra Mundial.

El antisemitismo en Europa es anterior al régimen nazi, y los sentimientos de Hitler sobre el pueblo judío se hicieron eco de los de muchos alemanes entre la Primera y la Segunda Guerra Mundial. En su libro "Mein Kampf", escrito mucho antes de llegar al poder, Hitler dejó en claro cómo se sentía cuando escribió sobre el antisemitismo que "su objetivo final debe ser sin vacilar la eliminación de los judíos por completo".

Según la ideología nazi, los judíos eran considerados untermenschen o subhumanos. En su búsqueda de la higiene racial, los nazis no solo atacaron al pueblo judío, sino también a los gitanos, comunistas, polacos, homosexuales, testigos de Jehová y sindicalistas. En 1939, antes de iniciar la matanza generalizada del pueblo judío, Hitler instituyó el Programa de Eutanasia, durante el cual unos 275.000 inválidos y discapacitados mentales fueron ejecutados. La población judía, sin embargo, sufrió las peores bajas. Según Bio, de los 11 a 14 millones de personas ejecutadas por los nazis y sus colaboradores, alrededor de seis millones eran judíos, lo que representaba aproximadamente dos tercios de toda la población judía que entonces vivía en Europa.


De qué se trata la lucha en Israel

La lucha entre judíos y árabes por Israel y Palestina se remonta a 1922. Los romanos le habían dado a Palestina su nombre cuando la conquistaron a los judíos casi 2000 años antes. Después de la expulsión de los romanos, Palestina fue parte de un imperio árabe o musulmán tras otro desde el siglo VII. Finalmente, en los 400 años antes de que estuviera disponible en 1922, Palestina había sido una pequeña parte del Imperio Otomano Turco. Pero en la Primera Guerra Mundial, los británicos y franceses derrotaron a Alemania y al Imperio Otomano y los despojaron de sus colonias. Por lo tanto, la Sociedad de Naciones tuvo que decidir qué naciones deberían convertirse en soberanas en Palestina y el resto de las vastas tierras perdidas por los turcos. La Liga otorgó más del 90% de estas tierras a los estados árabes, con Gran Bretaña y Francia como fideicomisarios temporales.

Pero había dos solicitantes de una Palestina escasamente poblada. Los países árabes insistieron en que, dado que había sido gobernada por musulmanes durante más de un milenio, y dado que su pequeña población de menos de un millón de habitantes eran en su mayoría árabes, Palestina debería convertirse en parte de un país árabe, presumiblemente Siria. El gobierno británico, siguiendo la política que había anunciado cinco años antes en la Declaración Balfour, instó a que Palestina fuera reservada como el sitio de una patria para el pueblo judío. Argumentaron que los reinos judíos habían gobernado varias partes de Palestina durante más de mil años y que la tierra y especialmente Jerusalén, la antigua capital judía, eran fundamentales para la religión judía. Además, señalaron que el pueblo judío había estado orando para regresar a la tierra durante casi 2.000 años, y que a lo largo de esos milenios siempre había judíos viviendo en la tierra y volviendo a la tierra. Agregaron que mientras los árabes tenían varios países, con millones de millas cuadradas, los judíos sufrían por no tener patria en absoluto. Además, el pequeño número de judíos que habían llegado a Palestina en décadas anteriores había comenzado a construir el país & # 8211 atrayendo a muchos árabes de países vecinos & # 8211 y que se podía esperar que los judíos proporcionaran desarrollo económico y una sociedad legal que ayudar al desarrollo de toda la región.

En ese momento nadie sugirió entregar la tierra & # 8211 que nunca había sido un país separado & # 8212 a los árabes que vivían allí, quienes no eran considerados como un pueblo separado. Los habitantes se consideraban musulmanes o, en algunos casos, cristianos y árabes.Tenían lealtad a la familia y al clan, pero no a la región de Palestina, que se había dividido en varios distritos otomanos, en ninguno de los cuales Jerusalén había sido la capital.

A pesar del reclamo de los países árabes, y del hecho de que la mayoría de los habitantes eran árabes, la Liga de Naciones dictaminó que Gran Bretaña debería convertirse en el gobierno obligatorio de Palestina para proporcionar el asentamiento judío de la tierra para que pudiera volver a ser el sitio de un Patria judía. Se creía ampliamente que los judíos necesitaban una patria para protegerse de la persecución. La Liga también dispuso que los británicos deberían proteger a los habitantes locales & # 8217 los derechos civiles & # 8211 a diferencia de los derechos políticos o nacionales.

Los países árabes y los residentes árabes locales no aceptaron la decisión de la Liga de Naciones, aunque no negaron la autoridad de la Liga de la que tanto se habían beneficiado. Con respecto a Palestina, los árabes nunca han aceptado ninguna decisión internacional. Tampoco han estado dispuestos a negociar ni aceptar ninguna división o compromiso. Desde el principio su posición ha sido que todo esto es & # 8220 tierra árabe & # 8221 o & # 8220 tierra palestina & # 8221 y se han negado a negociar o reconocer cualquier fallo en contrario. (Como parte del proceso de Oslo, dijeron que estaban dispuestos a hacer un compromiso, pero cuando las negociaciones llegaron a un punto crítico en Camp David en 2000, se negaron a hacer contraofertas y, en cambio, comenzaron la actual ofensiva terrorista tres meses después).

Independientemente de si la Sociedad de Naciones se equivocó o no al decidir que Palestina debería convertirse en una patria judía, el efecto de esa decisión es que los cientos de miles de judíos que llegaron a Palestina desde la creación del Mandato en 1922 hasta el nacimiento del Estado de Israel en 1948 vino de conformidad con el derecho internacional que existía en ese momento. No vinieron como colonos, y no para quitarle tierras a otro pueblo, sino para cumplir con la decisión de la Sociedad de Naciones de que se debería alentar a los judíos a establecerse en Palestina. Y compraron la tierra en la que se establecieron. Los árabes que lucharon contra los colonos y refugiados judíos pueden haber pensado en sí mismos como protegiendo a su propio país de los invasores, pero de acuerdo con el derecho internacional no era su país (y nunca lo había sido en el pasado) y estaban luchando contra el ley existente.

De hecho, nunca ha existido una & # 8220 tierra palestina & # 8221 en ningún lugar porque nunca ha existido un país palestino. Pero la mayoría de la población del Reino de Jordania, que se creó en la parte oriental de la Palestina obligatoria, son palestinos. Mientras que los árabes & # 8211 que son hablantes nativos de árabe que se consideran parte de la historia árabe & # 8211 habían sido mayoría en Palestina durante cientos de años antes de que se convirtiera en parte del Imperio Otomano, Palestina nunca había sido un país árabe separado. siempre ha sido una parte no separada de otros países o imperios. A excepción de Egipto, la idea de países árabes separados & # 8211 o nacionalidades & # 8211 distintas del Islam o árabe & # 8211 tiene menos de dos siglos de antigüedad. Palestina había sido una & # 8220 tierra árabe & # 8221 sólo en el sentido de ser parte de varios imperios árabes, al igual que antes había sido parte de los imperios egipcio, persa o griego. Pero ningún gobierno árabe había prestado mucha atención a Palestina ni a Jerusalén. Y ningún gobierno que haya sido soberano en Palestina desde que los reinos judíos ahora reclama la tierra.

Bajo el mandato británico, cientos de miles de judíos aceptaron la invitación para establecerse en Palestina. Pero los árabes se negaron a aceptar el Mandato de la Liga y lucharon contra los colonos judíos. El gobierno del Mandato Británico no estaba dispuesto a dedicar los recursos necesarios para hacer cumplir la ley y los judíos a menudo tenían que defenderse para evitar ser asesinados. Algunos años más tarde, cuando Gran Bretaña se defendía de la embestida de Hitler y la Alemania # 8217, sintió que necesitaba la ayuda de los países árabes. Por lo tanto, a pesar de que los judíos necesitan un lugar para escapar del asesinato de los alemanes, y a pesar de la responsabilidad británica bajo el Mandato de usar Palestina como patria para los judíos, Gran Bretaña cedió a la presión árabe y se negó a permitir que los judíos escaparan a Palestina. y, como resultado, los alemanes mataron a cientos de miles de judíos que podrían haberse salvado.

En 1945, después del final de la Segunda Guerra Mundial, se ejerció una gran presión sobre Gran Bretaña para permitir que los judíos sobrevivientes del holocausto vinieran a Palestina, pero debido a sus intereses políticos, los británicos continuaron obedeciendo la demanda árabe de excluir a los judíos a pesar de las disposiciones de el mandato. Los judíos palestinos comenzaron una guerra de guerrillas contra el gobierno británico y en 1947 los británicos decidieron que abandonarían su Mandato y se irían a casa. Para hacer frente al potencial vacío de autoridad, la Asamblea General de la ONU recomendó que Palestina Occidental se divida en dos nuevos estados, uno judío y otro árabe, y que Jerusalén sea un territorio internacional durante diez años. (Palestina oriental había sido separada anteriormente y entregada al rey Abdullah para que se convirtiera en Jordania).

Contrariamente a la impresión común, a los judíos no se les dio Palestina como compensación por ser víctimas del Holocausto. Palestina había sido establecida como patria judía por la Sociedad de Naciones una generación antes. Después del Holocausto, la ONU sugirió un territorio más pequeño para los sobrevivientes del Holocausto y para el pueblo judío que el establecido por la Liga. E Israel en realidad solo obtuvo la tierra que sus fuerzas lograron mantener en la lucha contra los ejércitos árabes. No se le dio tierra a Israel debido al Holocausto o como resultado de una decisión de la ONU.

En las discusiones de la ONU, los países árabes se habían opuesto tanto a hacer de Palestina un estado binacional único para árabes y judíos como a dividirlo en dos estados. Insistieron en que se convierta en un solo país árabe. Y se negaron a aceptar la recomendación de la ONU de que se crearan dos estados, y no permitieron que existiera el nuevo estado árabe recomendado por la ONU para parte de Palestina. En cambio, el día en que expiró el mandato británico, cinco países árabes enviaron sus ejércitos a Palestina para eliminar a los judíos y dividirse la tierra entre ellos.

La comunidad judía en Palestina aceptó la recomendación de la ONU de dividir Palestina y declaró al Estado de Israel y su voluntad de dar a sus habitantes árabes los mismos derechos y vivir en paz con sus vecinos árabes. Pero desde su primer día, Israel tuvo que luchar para existir. Fue atacado por ejércitos árabes que tomaron cualquier tierra que pudieron, independientemente de la recomendación de partición de la ONU, y mataron o expulsaron a todos los judíos de cualquier tierra que ocuparan.

La lucha continuó, intermitentemente, durante más de un año hasta que la ONU finalmente logró negociar un armisticio según las líneas que las fuerzas mantuvieron cuando cesaron los combates. Estas fronteras duraron desde 1949 hasta 1967 y se denominan fronteras & # 821767. El Armisticio dejó Palestina Occidental dividida en tres partes: Israel, la franja de Gaza, que es un pequeño pedazo de tierra a lo largo de la costa mediterránea que fue ocupada por el ejército egipcio pero no incorporada a Egipto, y & # 8220 la Ribera Occidental, & # 8221. la parte del territorio del Mandato entre Israel y el oeste del río Jordán, que estaba ocupada por Jordania. Jordania trató de incorporar Cisjordania a Jordania & # 8211 cambiando su propio nombre de Transjordania, pero ninguno de los países árabes reconoció el área como parte de Jordania. Los únicos países que reconocieron el reclamo de Jordania fueron Gran Bretaña y Pakistán, y luego Jordan renunció a su reclamo.

Durante la guerra de 1948-9, entre Israel y los estados árabes que atacaron a Israel, alrededor de 600.000 árabes que habían estado viviendo en el área que se convirtió en Israel dejaron sus hogares para los países árabes vecinos. Algunos fueron obligados a irse por el ejército israelí, pero la mayoría se fue para evitar los combates y porque los gobiernos árabes y sus propios líderes los instaron o incluso obligaron a hacerlo, a pesar de que muchos fueron instados por sus vecinos judíos a hacerlo. permanezca y viva en paz en Israel. Estos 600.000 fueron el comienzo de & # 8220el problema de los refugiados árabes & # 8221.

Debido a la creación de Israel y la guerra árabe contra él, las comunidades judías en los países árabes, algunas de las cuales se remontan a más de mil años, fueron desarraigadas, y más de 600.000 judíos se vieron obligados a abandonar sus hogares y propiedades en los países árabes. Casi todos estos refugiados judíos se establecieron en Israel, que también aceptó aproximadamente un número igual de refugiados de Europa. Durante sus primeros años, el pequeño Israel, con una población inicial de sólo unos 600.000 judíos y un área del tamaño de Nueva Jersey, acogió a más de un millón de refugiados.

Los países árabes, con una población de más de 50 millones y un área más grande que Estados Unidos, se negaron a aceptar refugiados árabes, a pesar de que hablaban el mismo idioma, compartían la misma cultura y practicaban la misma religión. Si bien no pudieron luchar militarmente en ese momento, los países árabes continuaron su esfuerzo por destruir a Israel de otras maneras. Sabían que mantener a los refugiados árabes en campos de refugiados y no permitirles la opción de reasentarse en países árabes preservaría a esas personas como un arma contra Israel.

En los años posteriores a la Segunda Guerra Mundial, había más de 20 millones de refugiados en todas partes del mundo y todos fueron reasentados, excepto los 0,6 millones de refugiados árabes. Los refugiados árabes fueron obligados a continuar como refugiados, principalmente en campamentos, por los países árabes para servir a estos países en la guerra contra Israel. Su número ha crecido en los últimos 50 años a más de 3 millones. Son la población de más rápido crecimiento en el mundo y el mayor obstáculo práctico para lograr un arreglo del conflicto árabe-israelí.

En la primavera de 1967, los países árabes, liderados por Gamal Abdul Nasser de Egipto, se prepararon para atacar a Israel y, en sus propias palabras, & # 8220 arrojar a los judíos al mar & # 8221. Las fuerzas de la ONU estacionadas entre Egipto e Israel en el El desierto del Sinaí obedeció la demanda de Nasser de apartarse de su camino, y el ejército egipcio se trasladó al Sinaí hacia Israel. Egipto cerró el Estrecho de Tirán a los barcos que iban hacia o desde Israel, rechazando todos los esfuerzos diplomáticos de Estados Unidos para cumplir con el compromiso de Estados Unidos con Israel de mantener abiertas sus rutas marítimas.

Antes de que se lanzara el ataque egipcio, Israel se adelantó con ataques aéreos que destruyeron la mayor parte de la fuerza aérea egipcia y con ataques blindados en el Sinaí. Al mismo tiempo, Israel notificó al Rey de Jordania que Israel no atacaría el territorio que ocupaba y lo instó a mantener la paz con Israel. Jordania, sin embargo, cedió a la presión árabe y se unió al ataque contra Israel enviando su ejército contra la Jerusalén judía.

El resultado fue que en seis días los ejércitos de Israel sacaron a Egipto de Gaza y el Sinaí, sacaron a Jordania de Jerusalén y Cisjordania y sacaron a Siria de los Altos del Golán, desde donde habían estado disparando contra Israel de vez en cuando. tiempo desde 1949, y mucho durante la guerra de los seis días, por lo que el área controlada por Israel se triplicó con creces.

El esfuerzo del Consejo de Seguridad de la ONU para resolver la guerra dio como resultado la Resolución 242 del Consejo de Seguridad de las Naciones Unidas que pedía a los estados árabes que hicieran la paz con Israel y dejaba que la cuestión de las fronteras se resolviera mediante negociaciones entre las partes sobre la base de dos directrices: que las fronteras sean & # 8220seguro y reconocido & # 8221 y que Israel retire sus fuerzas de & # 8220territorios & # 8221 que habían ocupado en la guerra. El Consejo de Seguridad rechazó las propuestas para cambiar la palabra & # 8220territories & # 8221 por & # 8220todos los territorios & # 8221 o por & # 8220los territorios & # 8221 (La traducción francesa, árabe y rusa de la Resolución utilizó la frase & # 8220the territorios, & # 8221, pero la práctica de la ONU en caso de conflicto entre diferentes traducciones es seguir el idioma en el que se negoció la Resolución, que era el inglés).

Hasta el día de hoy, los palestinos y todos los países árabes insisten en que UNSC Res. 242 requiere que Israel salga de todos los territorios adquiridos en 1967, al igual que continúan insistiendo en que el Mandato de la Liga de Naciones para crear una patria judía en Palestina era inválido. Pero Lord Caradon de Inglaterra y Eugene Rostow de los EE. UU., Dos de los principales diplomáticos responsables de negociar la Resolución, y la mayoría de los expertos legales internacionales independientes, han escrito que la Res 242 no tenía la intención de, ni requiere, que Israel regrese a los bordes & # 821767. Tal requisito sería incompatible con la frase & # 8220 fronteras seguras y reconocidas & # 8221, tanto porque esas fronteras no son seguras como porque no se necesitaría una descripción de las fronteras si la Resolución se refiriera a las fronteras preexistentes.

Después de que el Consejo de Seguridad aprobó la Res. 242, los países árabes se reunieron en Jartum y emitieron sus famosos & # 8220three noes: & # 8221 sin negociaciones, sin reconocimiento y sin paz. Pero diez años más tarde, en 1977, el presidente Sadat de Egipto, después de que Israel le asegurara en secreto que estaba dispuesto a devolver el Sinaí a Egipto, vino a Israel y propuso que Egipto e Israel hicieran las paces entre sí. Al año siguiente, en las negociaciones de Camp David, se negoció un tratado de paz e Israel devolvió todo el Sinaí a Egipto, y Egipto se convirtió en el primer estado árabe en reconocer a Israel y cumplir con la Res. 242.

Los Altos del Golán continúan en manos de Israel, y en 1981 fue anexado por Israel. En varias negociaciones de los últimos años, Israel se ha ofrecido a devolver esta zona a Siria pero no se llegó a ningún acuerdo y Siria sigue en guerra con Israel, apoyando los ataques terroristas contra Israel a través del Líbano que controla ilegalmente y que está ocupado por las fuerzas armadas sirias.

El principal conflicto de hoy se centra en las 1600 millas cuadradas de territorio al oeste del río Jordán que Jordania ocupó de 1949 a 1967. Dado que Jordania había expulsado a todos los judíos de ese territorio, en 1967 esta área contenía 600.000 árabes y ningún judío. Durante los 19 años que Jordania ocupó la zona, la población disminuyó debido a la emigración palestina. Pero a partir de 1967, debido a la ocupación israelí, la salida de palestinos se revirtió y las condiciones de salud mejoraron enormemente, de modo que la población árabe ha crecido desde entonces a 2 millones y la población judía ha aumentado a unos 550.000, incluidas partes de Jerusalén. agregado a Israel en 1967.

La demanda palestina de que Israel restaure las fronteras & # 821767 requeriría que más de medio millón de personas abandonaran sus hogares y los vecindarios, escuelas y sinagogas que han construido y vivido, en tierras anteriormente vacías, la mayoría de ellas durante más de 20 años. años, incluida más de la mitad de la población judía de Jerusalén.

Los judíos se establecieron en cinco grupos de lugares fuera de las fronteras de 1967. Primero se unificó Jerusalén y sus fronteras se expandieron levemente para ser más defendibles y las partes recién adquiridas se anexaron a Israel. Unos 300.000 israelíes viven ahora en partes de Jerusalén que habían sido ocupadas por Jordania desde 1948 hasta 1967.Los palestinos se refieren a estos residentes de Jerusalén como & # 8220 colonos & # 8221.

En segundo lugar, varias comunidades reasentaron lugares en el área de Gush Etzion de donde los judíos habían sido expulsados ​​por el ejército jordano en 1948. Y se creó una nueva ciudad suburbana, Efrat, en esta área. Esta área, a unas pocas millas de Jerusalén, ahora tiene una población judía de alrededor de 30.000.

En tercer lugar, se establecieron dos ciudades o pueblos suburbanos importantes, Ariel, a 18 millas al este de Tel Aviv, y Maale Adumim, a 5 millas al este de Jerusalén. Juntas, estas grandes ciudades tienen una población cercana a los 40.000 habitantes. También hay quizás media docena de suburbios más pequeños de Jerusalén y Tel Aviv con hasta 20.000 residentes cada uno, la mayoría en las afueras de la frontera de Israel.

En cuarto lugar, está el Valle del Jordán que, a excepción de Jericó, estaba vacío en 1967, porque prácticamente toda la población árabe de Cisjordania vivía en las ciudades y pueblos cercanos a la línea de la cordillera desde el norte de Nablus hasta el sur de Hebrón. Israel decidió de inmediato que usaría el área del valle del Jordán para proteger su frontera oriental y estableció una serie de comunidades agrícolas en esta área plana, calurosa y árida bajo el nivel del mar para anclar su presencia militar y apoyar la protección de la frontera. Y, además, se crearon algunos otros pequeños asentamientos en las colinas estratégicas que dominan el Valle.

Finalmente, hay alrededor de un centenar de asentamientos más pequeños. La mayoría son comunidades muy pequeñas ubicadas en las colinas entre pueblos árabes o cerca de ciudades árabes. Algunas se ubicaron por motivos estratégicos, otras por motivos religiosos. Las comunidades israelíes establecidas en Judea y Samaria, que es el nombre tradicional de Cisjordania, están construidas en tierras donde no había habido asentamientos árabes. Era una tierra vacía, propiedad del estado y ni cultivada ni utilizada como pasto por los árabes que habían vivido en áreas cercanas durante generaciones. En total, hay unos 35.000 israelíes que viven en estos asentamientos más pequeños que están separados de las principales áreas de asentamiento y de Israel, aunque algunos de ellos son pequeñas ciudades de varios miles de personas.

Si bien en general los residentes de las comunidades más grandes y suburbanas se mudaron allí para obtener un espacio menos costoso en un entorno rural, y los residentes de los asentamientos más pequeños viven allí por razones ideológicas o religiosas, existen muchas excepciones a ambas generalizaciones.

El resultado es una colcha loca de judíos y árabes que viven rodeados unos de otros. No hay una línea que se pueda trazar para dividir los grupos de modo que cada uno viva en un solo territorio contiguo. Especialmente mientras Israel permanezca en el Valle del Jordán, o los judíos tendrán que cruzar el territorio árabe o los árabes tendrán que cruzar el territorio judío, o ambos.

Los palestinos tienen varios argumentos para apoyar su posición. Primero, dicen que toda Palestina (incluida la parte que ahora es Israel) era de ellos y les fue quitada injustamente, es decir, que la decisión de la Sociedad de Naciones fue incorrecta o inválida. Por lo tanto, dicen que al aceptar solo la tierra que estaba fuera de Israel antes de la guerra de 1967, han renunciado al 75% de su tierra y no se les puede pedir que se comprometan más. Hay dos problemas con este argumento: primero, nunca fueron dueños de ninguna parte de Palestina para rendirse y segundo, nunca renunciaron realmente a su derecho a Israel, siempre enseñando a sus hijos que todo Israel era Palestina.

El segundo argumento palestino es que interpretan la Res. UNSC. 242 exigiendo a Israel que renuncie a todos los territorios que adquirió en 1967. Pero, como se discutió antes, ese no es el significado de la Res. 242 no fue la intención de quienes escribieron la Res 242, ni son las palabras de 242.

Finalmente, los palestinos dicen que los judíos llegaron a Israel como colonizadores extranjeros que no tenían derecho a la tierra porque los judíos nunca habían estado en la tierra antes de que llegaran los árabes (musulmanes).Por ejemplo, dicen, que lo que los judíos llaman el Monte del Templo nunca tuvo un templo judío en él, era tierra vacía cuando los árabes construyeron la Cúpula de la Roca y la Mezquita El Aqsa en el siglo VII. Niegan que haya un pueblo judío. No admiten ante su propio pueblo la realidad histórica de que hay dos pueblos con raíces profundas en la tierra.

De hecho, las fuentes musulmanas siempre han reconocido que la Cúpula de la Roca y la Mezquita Al Aqsa fueron construidas en el Monte del Templo porque era un sitio que había sido santificado por el templo judío. La reciente negación palestina de una conexión judía histórica con el Monte del Templo es también una negación de una conexión cristiana y un rechazo del Nuevo Testamento y los informes de Cristo en el Templo.

Los palestinos insisten en la & # 8220justicia & # 8221, pero quieren decir lo que sería justo si los hechos fueran lo que le dicen a su gente. Si los judíos eran extraños coloniales de la tierra, que vinieron a arrebatársela a sus dueños árabes, sin derecho legal o apego previo a la tierra, entonces ciertamente la justicia requeriría que los judíos dejaran la tierra a sus legítimos dueños.

El mundo decidió en la resolución 242 de la ONU, como lo hizo en la resolución de partición de la Asamblea General en 1948, que hay dos pueblos, judíos y árabes, con derechos justos sobre la tierra y que deben dividirla entre ellos. Si bien los palestinos han reconocido que Israel existe, nunca han aceptado que Israel y los judíos tengan reclamos legítimos sobre la tierra. Le dicen a su pueblo que Israel es un invasor colonial sin raíces en la tierra. Es difícil entender cómo puede haber negociaciones efectivas para que Israel y Palestina vivan en paz uno al lado del otro en este pequeño pedazo de tierra antes de que los palestinos acepten la legitimidad del estado judío y estén dispuestos a vivir en paz con él.

A finales de septiembre de 2000, tras rechazar la propuesta de Israel y EE.UU. de crear un estado palestino en más del 95% de Cisjordania y Gaza más la parte de Jerusalén donde ahora viven los árabes, los palestinos iniciaron una campaña de asesinatos y terror. contra Israel. Durante unos meses, al comienzo de esta campaña, los palestinos utilizaron multitudes de civiles armados con piedras y bombas incendiarias, con francotiradores apoyándolos, y a menudo con niños en el frente, para atacar a los guardias fronterizos israelíes u otros objetivos. Pero al poco tiempo la multitud se retiró y el ataque se limitó a individuos y pequeños grupos de tiradores o bombarderos. Atacaron automóviles y autobuses en las carreteras de Cisjordania y Gaza, kibutzim israelíes en Gaza, soldados en servicio o fuera de servicio en Israel y en Gaza y Cisjordania, y multitudes de civiles en lugares como pizzerías y cafés dondequiera que pudieran encontrarse. En Israel. No fue un ataque contra el ejército israelí y la mayoría de las víctimas eran civiles, con frecuencia mujeres, niños y ancianos.

Los palestinos dijeron que se oponían al terrorismo, pero argumentaron que los ataques contra mujeres y niños israelíes no eran terror porque esos ataques son la resistencia palestina a la ocupación. Consideran todo territorio en disputa, es decir, cualquier lugar que reclamen y que Israel no les dé, como territorio ocupado. (Su lógica es que la consideran su tierra, pero está controlada por Israel, por lo que debe ser una & # 8220 tierra ocupada & # 8221). Y consideran cualquier acción que tomen contra los israelíes como una resistencia a la ocupación. Según su definición, cualquier cosa que sea resistencia a la ocupación no puede ser terrorismo, ni siquiera la explosión de bombas en discotecas en el corazón de Israel.

Para prevenir el terrorismo, Israel impidió en varias ocasiones que los palestinos se trasladaran de una ciudad a otra, o estableció puntos de control en las carreteras que se habían utilizado para atacar a los israelíes, o impidió que los palestinos entraran a Israel. Estas y otras acciones similares impusieron grandes dificultades a muchos palestinos. Y a menudo los soldados israelíes implementaron puestos de control e inspecciones y otras medidas de seguridad con falta de respeto o insultos a los palestinos.

Los palestinos insisten en que ninguna de las medidas de seguridad israelíes está justificada & # 8211 porque Israel no tiene derecho a defenderse de la resistencia a la ocupación & # 8211 y, por lo tanto, sienten que todas las medidas de seguridad israelíes son actos de & # 8220terror & # 8221 y agresión contra el Pueblo palestino. De hecho, algunas de las & # 8220medidas de seguridad & # 8221 tienen poco valor para incrementar la seguridad y son tomadas por Israel debido a su frustración por no poder detener el asesinato palestino, y con la esperanza de que si la población palestina sufre los inconvenientes suficientes, se opondrá a la ataques terroristas que provocan molestias y sufrimiento.

Un observador independiente podría intentar evaluar las medidas de seguridad israelíes para decidir cuáles son los pasos razonables para prevenir asesinatos adicionales de ciudadanos israelíes, pero la posición palestina es que todas las medidas de seguridad israelíes son ataques gratuitos contra palestinos por los cuales los palestinos tienen derecho a vengarse matando a más personas. Civiles israelíes. Por lo tanto, el ataque posterior a los autobuses israelíes no solo es una resistencia legítima a la ocupación, sino también una represalia justificada por las medidas de seguridad israelíes (definidas por los palestinos como terrorismo). Lo que a menudo se llama el & # 8220ciclo de violencia & # 8221 es un bombardeo palestino de un café & # 233, seguido de un bloqueo israelí de la ciudad de donde vino el terrorista, o un asesinato israelí de un líder terrorista palestino, seguido de un palestino bombardeo de un autobús.

Israel dice que los ataques terroristas contra civiles son diferentes a los ataques contra terroristas, y no deben compararse entre sí. El punto de vista israelí es que el terror es incorrecto (e ilegal), sin embargo es justa la causa por la que se utiliza, y que las víctimas del terror tienen derecho moral y legal a tomar las medidas de seguridad (pero no el terror) que sean necesarias para detener el terrorismo. . & # 8220 Fuerza excesiva & # 8221 significa más fuerza de la necesaria para detener el terror. Los palestinos dicen que las medidas de seguridad israelíes son terrorismo y que el & # 8220terrorismo & # 8221 israelí no está justificado por la resistencia palestina a la ocupación.

En abril de 2002, después de que la campaña terrorista palestina contra Israel que había comenzado 18 meses antes culminara en una serie de cinco atentados suicidas con bombas en Israel en cinco días, matando a más de 100 personas, incluidas 29 que asistían a una cena de Pascua en un hotel en Netanya. , Israel inició una campaña masiva contra las fuerzas terroristas. El ejército de Israel rodeó las principales ciudades palestinas que habían sido las fuentes de los ataques contra Israel y las unidades militares se dirigieron a las ciudades para capturar el cuartel general y las instalaciones de las fuerzas palestinas que habían estado atacando a Israel. Los israelíes capturaron y destruyeron armas ilegales y talleres para la producción de explosivos para terroristas suicidas, y arrestaron a cientos de palestinos buscados por sus crímenes contra israelíes y muchos de los líderes de las organizaciones terroristas.

Dado que algunas de las principales bases terroristas estaban ubicadas en áreas civiles, los llamados & # 8220 campos de refugiados & # 8221 y estaban protegidas por combatientes y atacantes suicidas, así como por un gran número de minas y trampas explosivas, la operación israelí fue peligrosa. y requiere mucho tiempo. Los israelíes arriesgaron la vida de sus soldados para evitar utilizar la artillería y el poder aéreo de formas que hubieran producido más muertes de civiles palestinos, y solo en Jenin perdieron 24 soldados.

Israel ha adoptado ahora una política de enviar fuerzas a las áreas ocupadas por los palestinos siempre que sea necesario para capturar a los líderes de las fuerzas terroristas, destruir importantes instalaciones terroristas y, especialmente, detener los planes de bombardear a civiles israelíes. El resultado ha sido una reducción drástica en la tasa de ataques exitosos contra israelíes, aunque el número de ataques frustrados demuestra que los palestinos no han dejado de intentar matar a tantos israelíes como pueden.

Es probable que la guerra continúe al menos mientras los palestinos continúen obteniendo apoyo político y financiero de las democracias y de Irán y los países árabes. Tanto el liderazgo como la población palestina, si las encuestas reflejan adecuadamente la opinión popular, prefieren luchar a vivir en paz con Israel, incluso si los asentamientos han sido eliminados y existe un estado palestino con su capital en Jerusalén Este. Así que Israel tiene que luchar hasta que se produzca un cambio en la situación, y ahora está considerando varias formas de adaptarse para que la lucha sea menos destructiva.

(Copyright & # 169 The Media Line, Ltd 08/11/02)


¿Por qué hay tanta animosidad entre judíos y árabes / musulmanes?

Primero, es importante señalar que no todos los árabes son musulmanes y no todos los musulmanes o judíos se odian entre sí. Pero, en términos generales, existe una animosidad de larga data entre judíos y árabes. Las razones de esta situación son complejas y tienen una base que se remonta a los tiempos bíblicos.

Tanto judíos como musulmanes afirman que Abraham es el fundador de su religión, aunque a través de diferentes hijos de Abraham. Los judíos reclaman una herencia a través del hijo de Abraham, Isaac, que le nació de su esposa Sara. Los musulmanes reclaman una historia a través del hijo de Abraham, Ismael, que le nació de la sirvienta de Sara, Agar. Sara trató a Agar con dureza en un momento y Agar huyó al desierto. Un ángel se le apareció a Agar durante este tiempo, profetizando que su hijo Ismael "viviría en hostilidad hacia todos sus hermanos" (Génesis 16:12 NVI).

Otro motivo más reciente de animosidad entre judíos y musulmanes se refiere a la tierra llamada Israel o Palestina. Después de la Segunda Guerra Mundial, a Israel se le dio una parte de la tierra de Palestina como la nación moderna de Israel. Muchos musulmanes se rebelaron contra este giro de los acontecimientos. Especialmente amarga ha sido la lucha por Jerusalén, considerada la ciudad más sagrada para los judíos y la tercera ciudad más sagrada para los musulmanes. Incluso hoy, una mezquita islámica se encuentra en la ubicación histórica del templo judío y es un importante punto de discordia.

Otras preocupaciones también alimentan la tensión entre judíos y musulmanes. Por ejemplo, Israel existe como el primer gobierno democrático en el Medio Oriente, rodeado de naciones lideradas por la ley Sharia o el gobierno islámico. Además, preocupaciones sociales como la guerra y el hambre, el desarrollo nuclear y el control del petróleo y el gas natural han causado dificultades. Otra preocupación común es la percepción entre muchos árabes musulmanes de que Israel es un amigo de las naciones occidentales que no son vistas favorablemente en el mundo islámico. Finalmente, los elementos radicales en algunas naciones árabes han utilizado la violencia contra los judíos de formas que han precipitado respuestas militares de Israel.

La Biblia llama a los cristianos a vivir como pacificadores (Mateo 5: 9), y debemos orar por la paz de Jerusalén (Salmo 122: 6). Además, los cristianos deben hacer discípulos entre la gente de todas las naciones (Mateo 28: 18-20), independientemente de su origen. En Cristo, las distinciones raciales y culturales se vuelven discutibles (Gálatas 3:28). Que el Señor traiga paz verdadera y duradera a la Ciudad de David.


Artículos relacionados

¿Por qué los israelíes guardan un momento de silencio al son de las sirenas en el Día de la Memoria del Holocausto?

Películas del Holocausto: 21 películas imperdibles más allá de la Lista de Schindler

¿Por qué los supervivientes del Holocausto deben contar sus historias?

Padre ilegítimo

Incluso antes de que Hitler llegara al poder, había rumores de que era de ascendencia judía, un detalle de la historia personal que sería muy dañino, incluso humillante para él, y que hizo todo lo posible por sofocar. La idea deriva del hecho, no un secreto, de que su padre, Alois Hitler, era ilegítimo. Aunque la abuela paterna de Hitler, Maria Anna Schicklgruber, finalmente se casó con Johann Georg Hiedler y tomó su apellido, Alois ya tenía cinco años cuando lo hizo, y nunca reveló, si es que sabía, quién era su padre.

Naturalmente, hubo mucha especulación sobre la identidad del abuelo de Hitler; la mayor parte se centró en el propio Johann Georg Hiedler y su hermano, Johann Nepomuk Hiedler, que era el padrastro de Alois y que le dejó parte de su patrimonio cuando murió.

El ángulo judío de la especulación, sin embargo, se refería a un tercer candidato, un judío llamado Leopold Frankenberg, quien según el abogado personal de Hitler, Hans Frank, era el hijo adulto joven de una pareja que empleaba a Maria Schicklgruber como cocinera en ese momento. quedó embarazada de Alois. Según el testimonio dado por Hans Frank en los juicios de Nuremberg, en 1945-46, había escuchado del propio Hitler en 1930 acerca de esta ascendencia judía. Sin embargo, nunca se ha encontrado evidencia que apoye esta afirmación, ni hay ninguna prueba de que Leopold Frankenberger existiera.

En cualquier caso, la conexión entre tener un antepasado vergonzoso en el árbol genealógico de uno y poseer un odio patológico hacia el grupo étnico de ese antepasado está lejos de ser obvia.

El Físico

Otra teoría bien conocida concierne al médico judío, Eduard Bloch, quien cuidó a la amada madre de Hitler, Klara Hitler, antes de su muerte por cáncer de mama, en 1907, a los 47 años. Cuando se diagnosticó la condición de Klara, era incurable, pero La Dra. Bloch, ante la insistencia de su hijo, la trató durante más de un mes con un medicamento cuasi-experimental llamado yodoformo. La medicación le causó un dolor insoportable, pero no prolongó su vida.

¿Podría el Holocausto haber sido la venganza de Hitler contra el Dr. Bloch por su incapacidad para salvar la vida de Klara?

Ciertamente, a nivel consciente, Hitler no responsabilizó a Bloch por el sufrimiento de su madre. Después de su muerte, en realidad le escribió al Dr. Bloch agradeciéndole por su dedicado cuidado. Tres décadas más tarde, en la Austria posterior a Anschluss en 1938, cuando Bloch escribió al canciller pidiendo ayuda, Hitler dispuso que se le evitaran las duras medidas que se estaban tomando contra los judíos hasta que pudiera hacer arreglos para emigrar a los Estados Unidos, donde Murió en 1945.

Manténgase actualizado: suscríbase a nuestro boletín

Espere por favor…

Gracias por registrarte.

Tenemos más boletines que creemos que le resultarán interesantes.

UPS. Algo salió mal.

Gracias,

La dirección de correo electrónico que ha proporcionado ya está registrada.

¿La idea de Mufti?

El otoño pasado, el primer ministro de Israel sugirió que Hitler tomó la idea del Holocausto del líder político y religioso palestino Amin al-Husseini, quien fue el gran mufti de Jerusalén de 1921 a 1937. Según Benjamin Netanyahu, Hitler habría bastado con expulsar los judíos de Alemania, pero Husseini se quejó de que si hacía eso, simplemente vendrían a Palestina. Cuando Hitler le preguntó a Husseini qué recomendaba, dijo Netanyahu, el árabe le aconsejó "quemarlos".

La teoría de Netanyahu no fue ampliamente aceptada, por decirlo suavemente, y él mismo pronto dio marcha atrás y admitió que "la responsabilidad de Hitler y los nazis por el exterminio de 6 millones de judíos es clara para las personas imparciales".

La verdad sea dicha

En “Mein Kampf”, publicado en dos volúmenes, en 1925 y 1926, el propio Hitler explica que no tenía sentimientos especiales hacia los judíos antes de mudarse a Viena, en 1908, y que incluso entonces, inicialmente, pensaba favorablemente en ellos. Vio la luz solo después de la derrota de Alemania en la Primera Guerra Mundial, de la que responsabilizó a los judíos.

'Mein Kampf' de Adolf Hitler. AP

Durante la segunda mitad del siglo XIX, cuando la emancipación de los judíos en la mayor parte de Europa condujo a su creciente integración en la sociedad y en la economía moderna, provocó una reacción violenta. El antisemitismo, en parte asesino, se extendió por todo el continente, incluso en Alemania. Cuando los judíos estaban separados en el gueto y limitados a ciertas profesiones, era posible acusarlos de pertenencia a un clan y resentirse por los intereses que cobraban por los préstamos. Pero cuando salieron del gueto y se convirtieron en capitanes de la industria y las finanzas, y social e intelectualmente prominentes, hubo un nuevo conjunto de razones para odiarlos. El éxito de los judíos emancipados fue quizás incluso más irritante que la pobreza y la degradación de los judíos marginados, y dio lugar a teorías raciales que postulaban una diferencia biológica esencial en ellos.

Cuando la Alemania imperial cayó a la derrota en 1918, y el káiser Wilhelm, el emperador alemán, se vio obligado a abdicar, se impuso una teoría popular de que Alemania había sido "apuñalada por la espalda" por los judíos. El papel de los judíos, por un lado, en los movimientos socialistas y comunistas que lideraron revoluciones tanto en Alemania como en Rusia, y su prominencia en las finanzas internacionales, por el otro, llevó a oscuras teorías sobre la falta de lealtad nacional de los judíos, su traición, y su degeneración.

En la mente de Hitler, todos los grupos que él veía frustrando a Alemania (bolcheviques, socialistas, socialdemócratas) se identificaron con los judíos, porque de hecho, los judíos estaban representados de manera tan prominente entre cada uno de ellos. Sus teorías políticas se mezclaron con teorías raciales cada vez más técnicas que imaginaban a los judíos, junto con otros grupos como los eslavos y los gitanos, como biológicamente inferiores a los arios, la raza blanca del norte de Europa a la que se suponía que pertenecían los alemanes puros.

Sin embargo, por más pervertido que sea su pensamiento y escandalosas sus teorías, y cualquier experiencia personal que haya tenido que pueda haberlo vuelto contra los judíos, Hitler fue apoyado en todos los niveles de la sociedad alemana por personas que estaban listas para ver a su país regresar a la grandeza que sentían. se le había negado, y creer que fueron los judíos los responsables de esa caída en desgracia.


Historia judía

En octubre de 1347, llegó un barco de Crimea y atracó en Messina, Sicilia. A bordo del barco no solo había marineros sino ratas. Las ratas trajeron consigo la peste negra, la peste bubónica.

Europa había oído hablar de la peste bubónica, que asoló Asia central a principios del siglo XV. Es difícil tener una descripción precisa de los números, porque a lo largo de la Edad Media los números generalmente se usan de manera poética en lugar de precisa. Sin embargo, los informes que llegaron a Europa fueron que 20 millones de personas habían muerto en Asia.

Sabiendo lo que sucedió en Europa, probablemente fue un subestimar, porque había más gente en Asia que en Europa. Nuestras mejores estimaciones ahora son que al menos 25 millones de personas murieron en Europa durante un período de 50 años (con un pico entre 1348 y 1350). Esto fue casi el 40% de la población (algunas estimaciones dicen que hasta el 60%). Fue un desastre prácticamente inigualable en los anales de la historia registrada y la población de Europa tardó 150 años en recuperarse.

El cuarto jinete

Lo que agravó el desastre fue que nadie sabía cuál era el desastre. La Edad Media fue una época plagada de fanatismo religioso, ignorancia y superstición. Una plaga misteriosa como esta adquirió proporciones mucho más asombrosas simplemente porque era desconocida.

La plaga se extendió rápidamente por toda Europa, pero fue errática: pasó por alto ciertas ciudades y áreas. Además, disminuyó con el clima frío del invierno. En enero de 1348, muchos pensaron que la plaga había terminado. Pero con la llegada de la primavera y el clima más cálido, la plaga comenzó de nuevo con mayor ferocidad.Por lo tanto, tenía dentro una cualidad misteriosa que agravaba mucho más el sufrimiento de la mente medieval.

La explicación médica más común hoy en día es que la plaga fue transmitida por una bacteria (Yersinia pestis) que vivía dentro de las pulgas, que a su vez vivían en la rata. Se propagó de dos formas. El primero fue a través del contacto humano. El saneamiento en el siglo XIV era primitivo, peor que en el mundo antiguo. El mundo antiguo al menos tenía un sistema de eliminación de aguas residuales más avanzado. En Europa, el sistema de eliminación de aguas residuales era un tajo abierto que se canalizaba por el medio de la calle. Esto garantizó la propagación de la plaga.

La segunda forma en que se propagó la plaga fue a través del aire. La gente se contagiaba simplemente por inhalar.

Nadie en ese momento sabía la razón médica de la plaga, pero se desarrollaron ciertas ideas. La razón más común fue que fue la ira de Dios. Los tiempos eran fanáticamente religiosos, y una de las formas en que Dios se desquitó, por así decirlo, fue castigando al hombre. Esto se confirma especialmente en la mitología cristiana con la idea de los cuatro jinetes del Apocalipsis, uno de los cuales es la pestilencia. Este Jinete de la Pestilencia fue su interpretación de la plaga.

Razones de la ira de Dios

¿Por qué debería Dios estar enojado con la Europa cristiana? Algunos señalaron la corrupción de la Iglesia. Por supuesto, la Iglesia no dijo eso. Era imposible predicar tales cosas en un sermón en la iglesia el domingo por la mañana.

Otros dijeron que la ira de Dios se produjo como resultado de la división que existía dentro de la Europa cristiana. De hecho, Inglaterra y Francia estaban librando una guerra que duraría 100 años. Alemania e Italia y los estados papales de Nápoles y Sicilia estaban constantemente en el cuello de los demás. Europa estaba continuamente en guerra, que siempre incluía masacres, robos y saqueos. En consecuencia, la plaga fue vista como el gran nivelador, el vehículo para restaurar la paz entre las naciones.

Otros decían que la plaga era el castigo para los cristianos. no persiguiendo al máximo las Cruzadas, destruyendo a los musulmanes y expulsándolos de Tierra Santa. En el siglo XIV, estaba claro que los cristianos tenían pocas o ninguna posibilidad de desalojar a los musulmanes de Palestina. De hecho, toda la idea de las cruzadas se había desvanecido. No hubo más incondicionales para nuevas cruzadas.

Al poco tiempo, surgió una nueva idea entre las masas cristianas europeas de por qué la Peste Negra estaba devastando su tierra: porque permitieron que los judíos vivieran entre ellos como judíos. Esta razón fue ampliamente aceptada. Por lo tanto, en muchas comunidades de la Europa cristiana, la fórmula y la receta para salvar a la comunidad de la plaga residía en convertir, exiliar o asesinar a la población judía.

Desde 1349 hasta aproximadamente 1390, las comunidades judías de Francia, Alemania e Inglaterra casi desaparecieron por completo. En 1350, Frankfurt tenía más de 19.000 judíos. Para 1400, no quedaban ni siquiera 10 judíos. Eso tipificó la situación en muchas otras comunidades de Europa Occidental.

Por qué los judíos se vieron menos afectados

Además de la persecución cristiana, los judíos también estaban muriendo a causa de la Peste Negra. Es difícil decir si proporcionalmente más judíos murieron a causa de la plaga o las persecuciones. Los cristianos afirmaron que los judíos murieron a solo la mitad de la tasa. Incluso si fuera cierto, sería aproximadamente el 20% de la población judía la que murió a causa de la plaga.

E incluso si los judíos murieron a un ritmo menor, se puede atribuir a las prácticas sanitarias de la ley judía.

Por ejemplo, la ley judía obliga a uno a lavarse las manos muchas veces durante el día. En el mundo medieval en general, una persona podía pasar la mitad de su vida sin lavarse las manos. Según la ley judía, no se puede comer sin lavarse las manos, salir del baño y después de cualquier tipo de contacto humano íntimo. Al menos una vez a la semana, un judío se bañaba durante el sábado. Además, la ley judía impide que los judíos reciten bendiciones y recen oraciones junto a un pozo abierto en las letrinas y en lugares con mal olor. Las condiciones sanitarias en el barrio judío, por primitivas que sean para los estándares actuales, siempre fueron muy superiores a las condiciones sanitarias generales.

La ley judía también prescribe ciertas condiciones sanitarias relacionadas con el entierro de los muertos. Dejar los cadáveres insepultos no solo fomentó las condiciones que propagaron la peste bubónica, sino también el tifus y otras enfermedades. Los judíos, por otro lado, tenían un sentido único de comunidad que no solo los llevó a sentir la responsabilidad de atender a los enfermos y moribundos, sino que les hizo mantener siempre una sociedad de entierro formal (chevrah kadisha), cuya responsabilidad era asegurarse de que cualquier judío que muriera fuera tratado de acuerdo con la ley judía, incluido el lavado del cuerpo antes de ser enterrado.

Estos son solo algunos ejemplos de cómo la ley judía preservó al pueblo judío durante este terrible período oscuro de plaga. Impuso un estándar sanitario al judío muy por encima del estándar sanitario ordinario que tenía la Europa medieval. Sin embargo, incluso si la tasa de mortalidad por la plaga entre los judíos era significativamente menor, seguía siendo espantosa.

Un espejo lejano

El libro de Barbara Tuchman, Un espejo lejano, dedica un capítulo completo a la Peste Negra. Las descripciones que proporciona están tomadas de los escritos de la época. Incluso si uno tiene en cuenta las exageraciones, es tan terrible que desafía la imaginación.

Hubo muchos que se hicieron eco del relato de la inhumanidad y pocos que lo equilibraron, porque la plaga no era el tipo de calamidad que inspiraba la salud mutua. Su aborrecimiento y mortandad no unieron a las personas en una angustia mutua, sino que solo impulsaron su deseo de escapar el uno del otro.

Un fraile franciscano de Sicilia declaró: Magistrados y notarios se negaron a venir a conocer los testamentos de los moribundos. Lo que era peor, ni siquiera los sacerdotes vinieron a escuchar sus confesiones ni a escuchar los últimos ritos. Un empleado del arzobispo de Canterbury informó lo mismo de los sacerdotes ingleses que se alejaron del cuidado de sus hijos en la iglesia por temor a la muerte.

Se informaron casos de padres que abandonaban a sus hijos y de hijos que abandonaban a sus padres en toda Europa, desde Escocia hasta Rusia. La calamidad congeló los corazones del hombre, escribió Boccaccio en su famoso relato de la plaga en Florencia que sirve como introducción al Decameron. Un hombre rechazó a otro pariente mantenido al margen. El hermano fue abandonado por el hermano, esposo por esposa. Es más, lo que es más y difícil de creer, se encontró que madres y padres abandonaban a sus propios hijos a su suerte, desatendidos, solos, sin visitas, como si fueran extraños.

La exageración y el pesimismo literario son comunes en el siglo XIV, pero la posición del Papa fue como un observador sobrio y cuidadoso que relataba los mismos fenómenos: “Un padre no visitó a su hijo, ni un hijo visitó a su padre. Charity estaba muerta ".

Ese efecto sobre Europa creó un efecto duradero, porque la plaga llevó al cristianismo a la bancarrota. En su momento de prueba, la religión cristiana fracasó. Ante este desastre, el barniz de civilización y religión desapareció. Es ese fracaso lo que ayudó a producir después de la plaga el Renacimiento y la Reforma, ambos eventos que marcan el comienzo del mundo moderno.

Pozo envenenamiento y otros Canards

La posición oficial de la Iglesia durante la Peste Negra fue en general pro-judía. Más de un Papa: Bonifacio, Inocente y otros papas (alrededor de cuatro tuvieron que lidiar realmente con el problema) & # 8212 emitieron proclamas de que los judíos no tenían la culpa y debían ser protegidos. El camino a la salvación no estaba en la destrucción de los judíos.

Pero la situación estaba tan fuera de control que la palabra oficial del Papa no tuvo mucho peso, especialmente teniendo en cuenta que debido al gran cisma que se estaba librando dentro de la iglesia en ese momento había dos papas, uno en Aviñón y otro en Roma. . El poder del Papa se redujo.

Entonces surgió una segunda teoría sobre la peste negra: el origen de la plaga fue que los pozos de agua potable estaban envenenados. ¿Quiénes fueron los envenenadores? Naturalmente, los judíos. ¿Por qué harían eso? Porque se deleitaron en destruir el mundo cristiano. Eran los agentes de Satanás, el anticristo. Por lo tanto, los judíos no tenían nada que ver con envenenar el pozo.

Masacres

Una vez que los judíos fueron acusados ​​de envenenar los pozos, se produjo una ola de pogromos. En enero de 1349, toda la comunidad judía de la ciudad de Basilea fue incendiada en la hoguera. Las comunidades judías de Freiburg, Augsburg, Nurnberg, Munich, Konigsberg, Regensburg y otros centros, todas fueron exiliadas o quemadas. En Worms, en marzo de 1349, toda la comunidad judía se suicidó. En Colonia, los judíos se vieron obligados a huir.

En Mainz, que tenía la comunidad judía más grande de Europa, los judíos se defendieron de la mafia y mataron a más de 200 cristianos. Entonces los cristianos vinieron a vengarse. Solo en un día, el 24 de agosto de 1349, mataron a 6.000 judíos en Mainz.

De los 3.000 judíos en Erfurt, ninguno sobrevivió al ataque de las turbas cristianas. En 1350, los judíos que sobrevivieron a la Peste Negra fueron destruidos por los estragos de las turbas. Las comunidades judías de Amberes y Bruselas fueron completamente exterminadas en 1350. Ya casi no quedaban judíos en Alemania o en los Países Bajos en 1351.

El impacto de la Peste Negra en la historia judía no puede subestimarse. Aceleró el movimiento de Europa Occidental hacia el este, especialmente Polonia, que estaba casi exenta de la Peste Negra. Aunque los judíos eventualmente regresarán a Europa Occidental, nunca volverá a ser el centro de la vida judía como lo había sido durante casi cuatro siglos.


  • Conflicto religioso & # 8211 Los conflictos entre el cristianismo y el judaísmo han existido durante años, lo que en parte ayudó a crear una atmósfera de antisemitismo en Europa.
  • Antisemitismo en Viena - Hitler pasó una parte de su juventud en Viena, Austria, donde el antisemitismo era muy frecuente y muy defendido. Es posible que haya sido influenciado por algunas de las ideas ideológicas de ese entorno.
  • Poder económico judío - En el momento en que estalló la Primera Guerra Mundial, la mayoría de las instituciones financieras, los bancos y las grandes empresas estaban controladas por judíos. Hitler culpó al capitalismo judío de la pérdida de la guerra, la caída económica de Alemania y las malas decisiones de la República de Weimar.
  • Teoría de la conspiración - Hitler creía que los judíos tenían alguna conspiración para controlar el mundo y que apuñalarían a los alemanes por la espalda cuando quisiera.
  • Diferencias biologicas - Hitler y muchos nazis creían en la superioridad de la raza aria (alemana) y que los judíos eran inferiores a tal punto que eran casi no humanos a sus ojos. Sintió que le estaría haciendo un favor al mundo al eliminar a la raza judía.

Pero fundamentalmente, ¿por qué Hitler odiaba a los judíos? Estos factores solo explican parte de la respuesta a la pregunta. Para obtener más información sobre este tema, recomendamos escuchar una entrevista con European History Richard Weikart, quien analiza las creencias religiosas de Adolph Hitler. Una mirada superficial al sistema de valores de Hitler explica en gran medida por qué pensó que era lo mejor para el pueblo alemán asesinar a millones de sus propios conciudadanos.

Este artículo es parte de nuestra selección más amplia de publicaciones sobre Adolph Hitler. Para obtener más información, haga clic aquí para obtener nuestra guía completa sobre la vida de Adolph Hitler.


Cautiverio babilónico

Nuestros editores revisarán lo que ha enviado y determinarán si deben revisar el artículo.

Cautiverio babilónico, también llamado Exilio babilónico, la detención forzosa de judíos en Babilonia tras la conquista del reino de Judá en 598/7 y 587/6 a. C. El cautiverio terminó formalmente en 538 a. C., cuando el conquistador persa de Babilonia, Ciro el Grande, dio permiso a los judíos para regresar a Palestina. Los historiadores están de acuerdo en que se llevaron a cabo varias deportaciones (cada una de ellas como resultado de levantamientos en Palestina), que no todos los judíos se vieron obligados a abandonar su tierra natal, que los judíos que regresaron dejaron Babilonia en varias ocasiones y que algunos judíos optaron por permanecer en Babilonia, lo que constituye el la primera de las numerosas comunidades judías que viven permanentemente en la Diáspora.

Muchos eruditos citan el año 597 a. C. como la fecha de la primera deportación, porque en ese año el rey Joaquín fue depuesto y aparentemente enviado al exilio con su familia, su corte y miles de trabajadores. Otros dicen que la primera deportación siguió a la destrucción de Jerusalén por Nabucodonosor en 586, de ser así, los judíos fueron retenidos en cautiverio babilónico durante 48 años. Entre los que aceptan la tradición (Jeremías 29:10) de que el exilio duró 70 años, algunos eligen las fechas del 608 al 538, otros del 586 al 516 (el año en que se dedicó el Templo reconstruido en Jerusalén).

Aunque los judíos sufrieron mucho y enfrentaron poderosas presiones culturales en un país extranjero, mantuvieron su espíritu nacional e identidad religiosa. Los ancianos supervisaban las comunidades judías, y Ezequiel fue uno de los varios profetas que mantuvieron viva la esperanza de regresar algún día a casa. Este fue posiblemente también el período en el que se establecieron por primera vez las sinagogas, porque los judíos observaban el sábado y las fiestas religiosas, practicaban la circuncisión y sustituían las oraciones por sacrificios rituales anteriores en el templo. El grado en que los judíos consideraban a Ciro el Grande como su benefactor y siervo de su Dios se refleja en varios puntos de la Biblia hebrea, por ejemplo, en Isaías 45: 1-3, donde en realidad se le llama el ungido de Dios.

Los editores de Encyclopaedia Britannica Este artículo fue revisado y actualizado por última vez por Adam Augustyn, editor en jefe, contenido de referencia.



Comentarios:

  1. Banain

    Está bastante agradecido por la ayuda en esta pregunta, ¿puedo, yo también puedo ayudarte algo?

  2. Hanan

    pastar

  3. Mokasa

    Lo pensé y eliminé esta pregunta

  4. Mardon

    No diría que usando este enfoque y lógica, puedes venir a ese delirio. Entonces, no vale la pena, no vale la pena ... pero, en general, gracias, es realmente interesante y hay algo en qué pensar. ¡Todas las vacaciones felices y más ideas brillantes en ng! ¡Vamos a encender el 31!

  5. Moogukora

    Puedo recomendar ir al sitio, con una gran cantidad de información sobre el tema que le interesa.

  6. Rian

    Absolutamente de acuerdo contigo. En esto es, parece que esta es la buena idea. Estoy de acuerdo contigo.

  7. Enceladus

    créeme.



Escribe un mensaje